- •Культурология
- •Предисловие что и как изучает культурология?
- •Раздел 1 теория культуры
- •1.1. Каковы роль и место культурологии в системе гуманитарного знания?
- •1.2. Каково исходное значение термина «культура»?
- •1.3. Что такое «культурфилософия»?
- •1.4. Что такое « культурантропология» ?
- •1.5. Что такое «социология культуры»?
- •1.6. Чем характеризуются современные культурологические теории?
- •1.7. Почему идеи о. Шпенглера оказали значительное влияние на развитие культурологии?
- •1.8. Каковы основные идеи культурологической концепции э. Гуссерля?
- •1.9. Как можно охарактеризовать культурологический аспект учения м. Вебера?
- •1.10. В чем суть культурологической концепции Карла Густава Юнга?
- •1.11. Как соотносятся между собой понятия культуры и цивилизации?
- •1.12. Что такое культурный архетип, менталитет и национальный характер?
- •1. 13. Каковы основные сферы и сущности культуры?
- •1.14. Как соотносятся культура и общество?
- •1.15. Каковы функции культуры?
- •1.16. В чем состоит прогресс культуры?
- •1.17. Что такое традиции, новации и нормы в культуре?
- •1.18. Какова роль времени в культуре?
- •1.19. Почему образование рассматривается как часть культуры?
- •1.20. Что такое «фоновое культурное знание»?
- •1.21. Как проявляется культура информационного общества?
- •1.22. В чем суть взаимодействия национального и общечеловеческого в современной культуре?
- •1.23. Каково взаимоотношение между культурологией и конфликтологией?
- •1.24. В чем проявляется зависимость между особенностями культуры и конфликтности в обществе?
- •1.25. Что такое художественный конфликт?
- •1.26. Что такое моральная культура?
- •1.27. Как мораль влияет на культуру общения?
- •1.28. Что такое этикет? Какова его роль в общении?
- •1.29. Что такое экономическая культура?
- •1.30. Что такое политическая культура?
- •Раздел 2 история мировой культуры
- •2.1. Каковы основные идеи мыслителей хiх-хх вв. Об исторических типах культуры?
- •2.2. Как может быть построена типология мировой культуры?
- •2.3. В чем состоит историческое значение и культурный смысл позднего палеолита?
- •2.4. Что такое миф, мифосознание?
- •2.5. Какова роль календаря в культуре разных народов?
- •2.6. Каковы основные символы культуры Древнем» Египта?
- •2.7. Каковы основные достижения культуры Древнего Китая?
- •2.8. Какова роль ведических зрелищных искусств в индийской культуре?
- •2.9. Каковы основные исторические периоды культуры Древней Греции?
- •2.10. Каковы исторические особенности культуры Древнего Рима?
- •2.11. Что такое древнегреческая « агонистика» ?
- •2.12. Что такое древнегреческий «полис»?
- •2.13. Что такое древнегреческая «пайдейя»?
- •2.14. Что такое древнегреческая « калокагатия» ?
- •2.15. Что такое «катарсис»?
- •2.16. Как можно охарактеризовать происхождение и основные этапы византийской культуры?
- •2.17. Как возникло христианство и в чем его сущность как явления культуры?
- •2.18. В чем средневековый человек видел смысл своей жизни, какие ценности определяли ее?
- •2.19. Каковы основные черты духовной культуры средних веков?
- •2.20. Чем отличается картина от иконы?
- •2.21. Что представляет собой романский стиль в искусстве?
- •2.22. Как можно охарактеризовать готический стиль?
- •2.23. Каковы особенности культуры Итальянского Возрождения?
- •2.24. Какими различиями характеризуется Возрождение в романских странах и на севере Европы?
- •2.25. Когда в искусстве появляется жанр пейзажа?
- •2.26. Когда появляется жанр оперы? Как складывается судьба светской музыки?
- •2.27. Какое влияние оказали идеи Реформации и протестантизма на развитие западной культуры и цивилизации?
- •2.28. Каковы особенности европейской культуры XVII века?
- •2.29. В чем суть идеологии Просвещения?
- •2.30. В чем состоит своеобразие немецкого Просвещения?
- •2.31 Каковы основные направления в художественной культуре Нового времени?
- •2.32. Что собой представляет романтизм как тип культуры?
- •2.33. Какова новоевропейская культурная парадигма?
- •2.34. Каковы основные направления в культуре декаданса?
- •2.35. Что такое модернизм?
- •2.36. XX век выделил в культуре направление постмодерна. Что такое постмодерн?
- •2.37. Постмодерн критикует проекты эпохи Возрождения и Просвещения. В чем смысл такой критики?
- •2.38. Избавиться от власти дискурса — одна из задач постмодернизма. Как это понимать?
- •2.39. «Новое» — одна из главных ценностей постмодернизма. В чем специфика постмодернистского понимания «нового»?
- •2.40. Какие изменения могут произойти в содержании мировоззрения XXI века под влиянием постмодерна?
- •2.41. Каковы особенности времени информационного общества?
- •2.42. Что такое «массовая культура»?
- •2.43. Какова роль средств массовой коммуникации в современной культуре?
- •2.44. В чем суть современного глобального социокультурного кризиса?
- •Раздел 3 история отечественной культуры
- •3. 1. Каковы основные культурологические идеи в русской мысли XIX в. (от п.Я. Чаадаева до в.С. Соловьева) ?
- •3.2. Каковы основные культурологические идеи н.Я. Данилевского?
- •3.3. Как характеризовал русскую культуру н.А. Бердяев?
- •3.4. Как географическая среда влияла на формирование русского культурного архетипа?
- •3.5. Какое влияние оказал социоцентризм на формирование русского культурного архетипа?
- •3.6. Какое влияние на формирование русского культурного архетипа оказало православие?
- •3.7. Как интерпретируются в русском культурном архетипе различные ключевые ценности?
- •3.8. Какова специфика культуры древнерусской субцивилизации?
- •3.9. Каковы особенности культуры московской субцивилизации?
- •3.10. В чем особенности культуры имперской субцивилизации?
- •3.11. Что представляет собой «социокультурный раскол» в России?
- •3.12. Каково происхождение слова «Русь»?
- •3.13. В чем разногласия сторонников норманнской и славянской теорий происхождения древнерусского государства?
- •3.14. Особенности и роль культуры Византии?
- •3.15. Какова роль христианизации Руси для становления отечественной культуры?
- •3.16. В чем своеобразие культуры Русского централизованного государства конина XV — начала XVI вв. ?
- •3.17. Какую роль сыграл церковный раскол в истории русской культуры?
- •3.18. Чем объясняется подъем культуры в эпоху Петра I?
- •3.19. Каковы характерные черты Просвещения в России: попытки создания «новой породы людей»?
- •3.20. Как отражался в культуре процесс становления национального самосознания?
- •3.21. В чем истоки зрелищного искусства в культуре хvii- хх веков?
- •3.22. В чем своеобразие культурной эпохи Екатерины II?
- •3.23. Как можно охарактеризовать «золотой век» русской культуры?
- •3.24. Чем характеризуется «серебряный век» русской культуры?
- •3.25. В чем своеобразие русской культуры советской эпохи?
- •3.26. Каковы актуальные проблемы современного состояния отечественной культуры?
- •Раздел 4 региональная культура
- •4.1. Каковы исторические корни Донской культуры?
- •4.2. Как формировались культурные традиции Дона?
- •4.3. Каковы основные центры региональной культуры Дона?
- •4.4. Какие наиболее значительные памятники культуры есть в нашем регионе?
- •4.5. Знаете ли вы кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы города Ростова-на-Дону?
- •4.6. Каковы памятники истории культуры г. Ростова-на-Дону и Ростовской области?
- •Содержание
- •Раздел 1 теория культуры 8
- •Раздел 2 история мировой культуры 68
- •Раздел 3 история отечественной культуры 159
- •Раздел 4 региональная культура 210
2.37. Постмодерн критикует проекты эпохи Возрождения и Просвещения. В чем смысл такой критики?
Постмодерн в культуре начался с критики рационалистических проектов эпохи Возрождения и Просвещения, которые базировались на доверии к законодательному разуму и его возможностям. Законодательный разум обрел свои права в Европе еще в 17 веке, заявив, что он может открыть основания познавательной деятельности, которая гарантирует постижение истин, независящих от социальных, культурных и экзистенциальных влияний. В дальнейшем его усилия были направлены на разработку метода научного познания. После Гегеля и Маркса термины «научный» и «диалектический» стали синонимами. Законодательный разум требовал признавать истинным только такое знание, которое отвечало критериям предложенного им научного метода, осуществляя тем самым жесткий контроль за процессом познания во всех науках. Разум судил (одобрял или отвергал) все явления общественного и культурного пространства, обосновывая свое право быть судьей существования объективных законов разумного мышления. Отмежевавшись от повседневного мышления, он взял на себя функции его критики и исправления, пытаясь тем самым предотвратить ошибки в мыслях и поступках людей.
Развить способность разумного мышления очень трудно, ибо необходимо специальное обучение и тренировка мышления на историко-философских текстах, прежде всего Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля, Маркса и др. Очевидно, что подняться на уровень разумного мышления могли немногие люди и среди них, прежде всего, философы, которых Кант называл законодателями человеческого разума. Начиная с Возрождения и Просвещения, общество признавало такой статус философов само собой разумеющимся. Утвердилось убеждение, что повседневные, сиюминутные, частные интересы и мотивировки искажают представления людей о самих себе, поэтому следует различать, как люди воспринимают себя в своем собственном представлении, и каковы они на самом деле, в действительности. Об истинной сущности людей дано знать философам, законодательный разум которых не замутнен пристрастиями и личностными мотивациями. Поэтому стратификация общества на ведающих и неведающих воспринималась как вполне естественное явление: одни — неведающие — живут в мире иллюзий и недостоверных, неистинных знаний и представлений, другие — ведающие — заняты поиском истины, посвящая свою жизнь развитию и совершенствованию способности разумно мыслить. Их задача — прояснить сознание субъектов повседневной жизни, открыть истинные причины мыслей, поступков этих субъектов, показать, в чем истинный смысл жизни. Отсюда столь огромное внимание общества к пропагандистской работе, которая была призвана помочь простым людям овладеть знаниями об истинных законах экономической, политической, культурной, идеологической и т.д. жизни общества.
Постмодерн выступил с критикой законодательного разума и его претензий на руководящую роль как в интеллектуальной, так в практической сферах жизни. Законодательный разум был обвинен в непосредственной причастности к появлению тоталитарных режимов в Европе. «Просвещение в его европейском варианте тоталитарно» по исходу, утверждает постмодернист Б. Гройс.
Какова аргументация постмодернистов, обвиняющих разум в причастности к тоталитаризму? Законодательный разум формально воспроизводит патерналистские отношения, существующие в традиционных обществах, где над людьми довлеет авторитет традиции, старейшин, законов предков. Законодательный разум, выступая в качестве непререкаемого авторитета для людей, требует от них беспрекословного подчинения его предписаниям. В своем господстве над умами людей разум воспроизводит приемы Церкви и государства, которые в течение многих веков отрабатывали способы удержания людей в подчинении. Необходимым условием возможности диктата разума была европейская рационалистическая идея полного овладения истиной. Она явилась преемницей упорядоченной модели мира с помощью рационального рассуждения по законам логики. Постмодерн отрицательно отнесся к этой традиции, обвинил ее в императивности, властном предписании следовать законам разума. Претензии разума на познание истины носят, с точки зрения постмодерна, агрессивный характер, сопряжены с сексуальностью. Европейская устремленность к овладению истиной, к обладанию ею есть познавательный вариант фаллогоцентризма, присущего мужской культуре (Ж. Деррида). Агрессивность научного познания четко просматривается в процедуре научного эксперимента, который еще Г. Галилеи называл «пыткой естества».
Объявив гордыней и ложью претензии законодательного разума открыть с помощью приемов теоретизирования и техники экспериментирования истинные законы развития природы и общества, постмодерн отверг универсальность понятия истины, отказал таким понятиям, как Бог, душа, Я, внешний мир, объективность в праве быть основоположениями культуры вообще и человеческого бытия в частности. Постмодернисты отказываются мыслить в системе научных категорий: истина, сущность, закономерность, основание, причина, следствие и т.д. Стало модным говорить о полной невнятности мира, неоднозначности истины, утверждать, что эпоха «последних вопросов» — о смысле человеческого существования, о природе и сущности человека, о бытии и т.д. — закончилась. «Последние вопросы» — это метафизические вопросы, ответ на которые предполагает умение и навык теоретизирования, умствования. Постмодерн предлагает современному обществу обойтись без этих мистифицирующих способностей законодательного разума и восстановить в правах обыденное мышление, оперирующее фактами повседневного опыта. Тема повседневности становится центральной в феноменологической социологии.
Критикуя культурно-рационалистический проект Возрождения и Просвещения, постмодернистская мысль ищет пути и способы возврата к магически-мистериальным истокам, против которых боролась культура законодательного разума.
Стремясь избавить культуру от диктата разума, постмодерн оставляет за ним только одну функцию — интерпретативно-толковательную. Разум должен заниматься не познанием истины, а интепретацией, толкованием мира как текста. Процедура толкования-интепретации бесконечна во времени и пространстве, а потому теряет всякий смысл говорить о каком-то определенном содержании, претендующим на истинность. Разнообразные толкования по поводу мира и человека мирно сосуществуют, и ни одно из них не может рассматриваться как «привилегированное знание». Не существует «истинного» толкования, наделенного правом объявлять себя единственно достойным всеобщего признания. В контексте так понятого разума меняется и представление о философии. Так, современный философ-постмодернист Р. Рорти считает, что от нее остается только форма интепретации, в силу чего она превращается в одну из разновидностей литературных сочинений.