2. Linnaeus and Propp and their relevance to Quranic studies

2. Линней и Пропп и их актуальность для коранических исследований

3. Peter and Paul in Acts and Galatians.

3. Петра и Павла в Деяниях и Галатам.

Вкниге Деяний апостолов есть эпизоды, посвященные Петру, еще больше говорится о деятельности Павла, однако другие апостолы упоминаются либо мельком, либо не упоминаются вовсе. Возможно, именно поэтому Петр и Павел в сознании христиан стали неразрывной парой. В церковной традиции их нарекли «Святыми верховными апостолами». Так они разделили верховенство и стали олицетворением апостольства вообще.Еще большую роль в закреплении этой ассоциативной связи сыграло европейское искусство: величественные соборы, названные Петропавловскими, картины знаменитых художников, музыкальные произведения и т.п. Но в реальности эти апостолы не были так уж близки. Они – люди, разные по социальному происхождению, образованию, характерам и миссии. Петр, неискушенный в Законе рыбак, выросший в Галилее языческой, был послан Богом благовествовать иудеям. Павел, законник и фарисей, воспитанный при ногах Гамалиила, был призван проповедовать не знающим Писания язычникам.Разные при жизни Петр и Павел стали едины в мученичестве за Христа. Согласно церковному Преданию, они оба были казнены 29 июня. Павла обезглавили, а Петра распяли вниз головой.

Судя по кратким упоминаниям в Новом Завете, их жизненные пути пересеклись всего несколько раз. Павел, спустя три года после обращения, посетил Иерусалим и гостил у Петра пятнадцать дней (Гал.1:18). Потом они встретились через четырнадцать лет на апостольском соборе и затем еще раз в Антиохии. Но, тем не менее, Павел несколько раз упоминает Петра в Первом послании к Коринфянам и в послании к Галатам.1 А во втором соборном послании Петра, можно найти строки, посвященные Павлу.2 Эти взаимные упоминания не только раскрывают сложные отношения апостолов, но и высвечивают их личные достоинства и недостатки. Текст из послания к Галатам повествует об одном неприятном инциденте, в который был вовлечен апостол Петр. Павел пишет: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?» Мы видим здесь пример и непоследовательности, и малодушия, и лицемерия. Петр опасался упасть в глазах иерусалимских братьев и отверг братьев из язычников. Правда, и остальные иудеи поступили также. Павел был единственным, устоявшим перед соблазном. По странной иронии Петр оказался нетверд и дрогнул, а Павел – возвеличился.3Однако он в данном случае ничем особо и не рисковал, ведь его мало что связывало с иерусалимской церковью. В Антиохии под удар попал Петр, дальше с Павлом вынужден был расстаться Варнава. Конфликт между давними друзьями и соработниками возник из-за Марка, племянника Варнавы. Вот как эту ситуацию описывает Лука в Деяниях апостолов: «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (Деян.15:36-39). Апостолы расстались не в лучших чувствах. Павел проявил твердость по отношению к Марку. очевидно, Марк не оправдал каких-то ожиданий Павла. Однако ценой непреклонности стал разрыв с Варнавой, благодаря которому Павел некогда вошел в служение.А ведь, согласно церковному преданию, Марк впоследствии стал одним из четырех евангелистов!.

Четыре причины, почему люди, как правило, читать письма Павла в свете акты

• Деяния помещается перед посланий.

• Истории в Деяниях о Павла легче понять, чем его письма.

• Предисловие к Деяний следует, что она была написана как продолжение Луки, того же автора.

• По традиции, автор Луки-Деяний был Лука, спутник Павла.

Но большинство ученых в настоящее время признают, что Деяния не была написана Лукой

• Идентификация впервые было сделано Ириней в. 180.

• Он считал, что автор был спутником из-за "мы проходов» (Деяния 16: 10-17, 20: 5-15, 21: 1-18, 27: 1-28)

• Он предположил, что он был Лука, которого Павел упоминает в Филимону 1.24, 4.14,Колоссянам II Тимофею 4.11.

• Но «мы проходы" могут быть литературный прием, чтобы подчеркнуть волнение морских путешествий или для читателей думаю автор использовал отчеты очевидцев.

• В лучшем случае, они указывают на использование доступа автора к маршруте.

• Кол и II Тимофею являются псевдонимом. Их ссылки на Луки также может быть литературный прием. Обратите особое внимание, что первый "мы прохождение" начинается с Павлом в Troas и II Тимофею 4,13 упоминается, что Павел оставил свой плащ в Троаде.

• В Евангелиях являются анонимными. Были добавлены заголовки 'по' и т.д. Луки редактором.

В Деяниях, Павел не апостол. Его видение Христа произошло после вознесения.