2. Allusions in the Qur’an to events that took place in the public domain.

Намеки в Коране в событиях, имевших место в оьществе (публичное достояние).

3. Irony in the passion narrative of Mark.

Ирония — сатирический прием, в котором истинный смысл скрыт или противоречит (противопоставляется) смыслу явному. Этот явный смысл чители уже знают как правило

• В то время как Иисуса унижают как лжепророка, Петр греется у костра и отрицает какую-либо знание о нем. Таким образом, еще один предсказаний Иисуса выполнено.

• В доме главного жреца над Иисусом издевались как лжепророка. Но читатель знает, что Иисус точно предсказал: предательство Иуды, дезертирство из двенадцати. И его собственные страдания

• Читатели знают, что Иисус есть Мессия. Следовательно, несмотря на выступления против он на самом деле Царь Иудейский.

• Иисус сказал, что его ученик должен взять его крест и следовать за ним (8.34)

Симон Петр, главный ученик не смог этого сделать. В то же время другой Симон берет его крест и помогает нести.

• 2 преступника распяты рядом с Иисусом: Джеймс (??) и Иоан попросили сесть справа и слева от Иисуса, но он сказал им, что эти места, были зарезервированы для других. (10.37-40) (он предугадал что рядом с ним будут распяты 2 преступника.

• Римский сотник являлся первым человеком, который признал в Иисусе сына божьего. Иронизирование

Экзаменационный билет № 20

1. The Manar Commentary and its authorsКомментарии Манар и ее авторы.

Мохаммед Абдо (1849-1905)

Египетский образование получил в Аль-Азхар

Под влиянием аль-Афгани

На краткий период сослан в Париж; посетил Лондон

Близкие связи с европейцами

Главный муфтий Египта с 1899

Рашид Рида (1865-1935)

Сирийец живет в Каире.

Основал и руководил в течение 38 лет журнал под названием Аль-Манар ('Маяк')

Комментарии были впервые опубликована в журнале.

Они были предназначены, чтобы дать ответы на вопросы времени в Коране, и проповедовать о совместимости ислама с современным миром.

Когда умер Абдо в 1905 году только Коран 1.1-2.140 были напечатаны.

Rida продолжает работу.

Он только завершил первый двенадцать частей Корана (12/30).

Оно было перепечатано в двенадцати томах.

Исторический контекст Абдо.

Нужда в комментировании Корана появилась из-за пребывания европейцев на территории Египта. Экспедиция 1798-1801 Бонапарта принес осознание европейского первенства на это территории.

1811 Мухаммед Али-паша получил независимость от Османской империи и начал модернизацию.

1863-1869 Внук Хедив Исмаил построил железные дороги, телеграф, Суэцкий канал, опера и т.д. Это почти разорила страну заставляя его принять франко-британский контроль

1882 Великобритания вмешались, чтобы подавить националистические восстания Urabi паши.

Эти комментарии были предназначен для новых образованных классов.

Абдо был не заинтересован в письменном виде своих комментариев, так как он думал, классические комментарии не могут быть улучшены. Рида был более критически комментариями: они были неясными и часто не видят истинного смысла. Они были написаны на традициях в Табари и часто цитируется Замахшари и Рази.

Они были против таклида - (! Метод медресе) слепое принятие того, что вы учили. Это был грех мекканскими язычников. Абдо подтверждает мнение арабских философов: Пророк был трансцендентный рациональный человеком.

Они не были прикреплены к какой-либо одной юридической школы: Коран и Сунна были единственными авторитетами.

Они отличаются в правилах для поклонения, которые были неизменны, в отношении права, политики и личного поведения мусульман, которые должны были быть адаптированы к обстоятельствам.