3. The three main types of New Testament manuscript.

Три основных типа Нового Завета рукописи.

Три основных типа греческих манускриптов.

1. Папирусы (papyri) (127 манускр-ов написаны на папирусной бумаге. Половина из них – ранние (2,3,4 века).

Ученые ссылаются на них как p1, p2, p3 и т.д. По большей части они фрагментарны. Например, в р1 (250г) есть только

18 стихов Матфея 1. Они датированы путём сравнения папируса и написаны древними буквами, списки и рецепты

найдены в Египетской пустыне. Теперь кажется маловероятным то, что некоторые папирусы НЗ раньше 2 века.

Папирус делается из сердцевины папирусного растения. Пример таких манускриптов – Оксиринкус, выкопанный

Гринфелем и Хантови в 1896-1906 гг. Оксиринкус датируется 332 г до н.э. – 641 г. н.э. Это 70 свитков папирусных

обрывков из мусорной ямы. Они имеют огромное значение для датировки папирусов НЗ. 2. Унциалы (uncials). 323

манускрипта. Названы так потому что написаны заглавными буквами (дюймовые). Это кодексы (книги). Написаны на

шкуре животных (пергамент или калька). Датированы с 4 по 10 вв. Ученые ссылаются на них как 01, 02, 03 и т.д.

Страница Иоанна из Кодекса Синайтикуса. В дополнение к цифре (01, 02, 03) большинство важных унциалов также

обозначаются буквами: - кодекс Александрийский – 02 – это А; Ватиканский кодекс – 03 – это В; Эфраэмский кодекс –

04 – это С. Кодекс Синайтикус (350 г.) – 01 - אּ (алеф). Был обнаружен после того как были обозначены буквы А, В,

С, поэтому назван первой буквой алфавита хибру. Тишендорф взял (украл) кодекс Синайтикус из монастыря Св.

Екатерины, гора Синай 1859г. 3. Минускулы ( Minuscules). Около 3000 манускриптов названы минускулами из-за

того, что написаны они несколько меньшими( cnhjxysvb) буквами(, чем унциалы.) Были написаны в стиле скорописи

(рукописный шрифт) с ударением и пунктуацией. Они нумерованы как 1, 2,3 и т.д. Самые ранние датированы 9

веком

Экзаменационный билет № 6

1. The present order of the suras. 1. Настоящий Порядок сур.

Суры расположены не в хронологическом порядке. Существует предание, что они были продиктованы Мухаммаду

Джабраилом. Это маловероятно, т.к есть доказательства изданий в несколько ином порядке (Йеменские рукописи.)

Большинство западных ученых придерживаются мнения, что после суры 1 они расположены в порядке постепенного

уменьшения длины суры. Есть некоторые древние прецеденты для этого: Мишна, письма Павла, Diwans издоисламской поэзии. Есть также некоторые современные параллели: редактирование Александрова незавершенного

фильма Эйзенштейна Que Viva Mexico. Однако ни в Коране, ни в древних прецедентах нет правила строго соблюдать

порядок. (Например, в Коране порядок сур должен быть 2,4,3,7,6,5,9 ...)

ПОДХОД ISLAHI Пакистанский комментатор 20-го века дал объяснение порядка сур

2. Jefferey, Spitaler and textual criticism of the Qur’an.

Артур Джеффери (1892-1959) исходит из того, что кодифицированный текст Корана отличается от «первичной» или

«правильной» версии, которая была «отредактирована» халифами ‘Усманом или Абу Бакром. Неподдельный интерес

автора к преданиям о списках, существовавших до появления кодекса ‘Усмана, по всей видимости, объясняется его

желанием найти доказательства искажения Корана. И хотя попытка А. Джеффери «восстановить» текст Корана не

приносит результатов, его обширное исследование содержит богатый научный материал о различиях между традициями

чтения Корана.

Серьёзный недостаток этой работы — отсутствие у описанных способов чтения иснадов. Поскольку автор ссылается на

классическую мусульманскую литературу, можно предположить, что исследованные им источники содержали иснады

всех или хотя бы большинства описанных им традиций. Однако в «материалах» А. Джеффери их нет. Возможно, потому

что многие ориенталисты считают иснады мусульманских преданий сфабрикованными. В любом случае, именно

отсутствие иснадов снижает практическую значимость этого объёмного труда. Мы уже отмечали, что среди традиций

чтения Корана есть аномальные и даже выдуманные и что отличить надёжный кираат от недостоверного можно только

на основании его иснада. А это значит, что проверить надёжность традиций, описанных А. Джеффери, на основании

приведённых им сведений невозможно. ( Спиталера не нашла, скажите что какой-то ориенталист,но мы его не

проходили.)