Вопрос 16 Политико-правовые теории т. Гоббса

Англия была второй европейской страной, где в результате револю­ции во второй половине XVII в. к власти пришла буржуазия. Этому предшествовала длительная, многообразная по своему характеру идей­но-политическая борьба различных социальных сил, начиная со сторон­ников монархии и кончая республиканцами. В ходе этой борьбы в стра­не за сравнительно короткий период произошла смена нескольких типов политической власти: от монархии к республике, затем к личной дикта­туре Кромвеля, реставрации монархии и, наконец, к становлению кон­ституционной монархии.

Виднейшим мыслителем того времени являлся Томас Гоббс (1588—1679 гг.). С одной стороны, он был близок к роялистским кру­гам, с другой — выступал за правовой характер верховной власти. Основными его трудами являлись «Философское начало учения о гражданине» (1642 г.), «Левиафан, или Материя, форма и власть го­сударства церковного и гражданского» (1651 г.).

Томас Гоббс занимался развитием договорной теории происхожде­ния государства. Гоббс различал догосударственное (естественное) со­стояние и государственное, т. е. гражданское состояние.

В естественном состоянии человек действует как физическое тело и руководствуется естественным правом. Естественное состояние — это состояние войны всех против всех (bellum omniun contra omnes), состоя­ние постоянного страха за свою жизнь. Требовалась сила, которая могла бы преодолеть такое состояние и обеспечить безопасность в обществе. Такой силой явилось государство, возникновение которого Гоббс связы­вает с общественным договором между людьми. Они передают государ­ству свои естественные права в целях самосохранения. Каждый человек доверял носителю общей власти делать все, чтобы обеспечить общий мир и безопасность, и каждый подчинялся носителю этой власти.

Государство представлялось Гоббсу искусственным человеком огромных размеров — Левиафаном.

Гоббс проводит аналогии между государством как искусственным человеком и человеком как таковым:

— верховная власть — душа;

— магистраты — суставы;

— награда и наказание — нервы;

— благосостояние и богатство частных лиц — сила;

— безопасность народа — занятие;

— справедливость и законы — искусственный разум и воля;

— гражданский мир — здоровье;

— смута — болезнь;

— гражданская война —- смерть.

Гоббс различал три формы государства: если верховная власть при­надлежит одному человеку, то это монархия; если собранию всех, кто хочет участвовать во власти, то это — демократия; если собранию лишь части граждан, то это — аристократия. Предпочтение он отдает абсо­лютной монархии. Неслучайно поэтому он использует термин «поддан­ный», а не «гражданин».

Под правом Гоббс понимал «правила нравственных поступков», ко­торые являются для индивидов обязательными.

Сущность права Томас Гоббс выводил из природы человека, в кото­рой заложено стремление к богатству, любовь к славе, инстинкт само­сохранения. Природа устроена так, что каждый индивид преследует в своей деятельности лишь собственные эгоистические интересы.

Природному состоянию «войны всех против всех» соответствуют естест­венная свобода и естественное право, где каждый имеет право на все.

Естественное право, по Гоббсу, есть свобода каждого человека ис­пользовать свои собственные силы по своему усмотрению для сохране­ния своей собственной природы.

Томас Гоббс сформулировал 19 естественных законов, на основе кото­рых люди взаимодействуют в гражданском состоянии. Основными из этих законов являются три первых. Первый (фундаментальный) закон гла­сит: необходимо стремиться к миру и следовать ему. Все прочее должно использоваться лишь в качестве средств достижения мира. Второй закон: отказ каждого от своих прав в той мере, в какой это требуют интересы ми­ра и самозащиты. Третий закон: люди обязаны выполнять заключенные ими соглашения или же последние не будут иметь никакого значения. Это — источник и начало справедливости.

Кроме этого, он сформулировал еще 16 естественных (неизменных и вечных) законов, раскрывающих одно общее правило: не делай друго­му того, чего бы ты не желал, чтобы было сделано по отношению к тебе.

Однако естественные законы сами по себе к исполнению необяза­тельны, ибо они есть свобода что-либо делать или не делать. Необхо­димая сила (позитивный закон) — предписание делать или, наоборот, не делать чего-либо. Эта сила способна жестко лимитировать право каждого решать, что кому принадлежит, что является правом, а что им Не является. Необходимо заметить, что Гоббс различал понятия «право» и «закон». Если сущность права состоит в свободе делать или не делать чего-либо, то сущность закона выражаемся в предписании и обязанности что-либо де­лать или не делать.

Кроме того, понятие «право» шире понятия «закон». Право включа­ет в себя:

1. естественные (моральные) законы, т. е. предписания естественного разума, обращенные к сознанию, чувству долга индивида и не опи­рающиеся на принуждение;

2. гражданские законы, т. е. приказы суверена, которые основаны на принуждении верховной власти и которым необходимо повиновать­ся.

Томас Гоббс отстаивал идею единства государства и права, власти и закона, которое необходимо для достижения мира и согласия в граж­данском обществе.