Вопрос 43 Социологические теории государства и права

Среди ученых, занимавшихся в XX в. развитием социологических концепций государства и права, следует назвать такие имена, как Роско Паунд (1870—1964 гг.), Евгений Эрлих (1862—1922 гг.), Леон Дюги (1859—1928 гг.).

Роско Паунд — родоначальник школы социологической юриспру­денции, получившей наибольшее распространение в США, где она кон­курировала с аналитической юриспруденцией и естественно-правовым направлением. Основными работами Паунда являются «Юриспруден­ция», «Современная правовая теория», «Социальное управление посред­ством права».

Социология права была изложена Роско Паундом в пятитомной ра­боте «Юриспруденция».

Учение о праве Р. Паунда основывается на философии прагматизма, которая рассматривает жизнь исходя из интересов реального человека, действительной меры оценки всех вещей. Само право Паунд рассматри­вает преимущественно как «инструмент социального контроля», как право в действии, как урегулирование и координацию поведения и со­циального взаимодействия законопослушных граждан. Саму юриспру­денцию Паунд стал называть «юридической социальной инженерией». Юриспруденция, считал Паунд, должна демонстрировать, как действует закон и как он определяет повседневное поведение людей. Он настаивал на том, что право следует рассматривать технологически, инструментально в контексте реализации им функции согласования и примирения противоречивых интересов.

По мнению Паунда, право, позволяющее осуществить в жизни цель примирения и гармонизации сталкивающихся интересов, является со­циальным инструментом, средством обеспечения формы социального контроля над людьми.

В современной правовой системе он выделяет три стороны:

1. право как порядок и способ управления социальными процессами с помощью силы, которая осуществляется государством;

2. официальные правовые документы, которыми руководствуются при отправлении правосудия и принятии управленческих решений;

3. право как процесс администрирования и судопроизводства.

Цель права Паунд видел в примирении и гармонизации сталкиваю­щихся и перекрещивающихся интересов и требований. Поиск сущности права по его мнению должен уступить место в социологии права рас­крытию цели и социального назначения права. Принцип целесообраз­ности права составляет основу его технократической, инструментальной интерпретации права. Паунд различал «право в книгах» (законодатель­ство); «право в действии» (правопорядок, судебный и административ­ный процессы).

Другим представителем социологической школы права был австрий­ский правовед Евгений Эрлих (1862—1922 гг.). Основными работами Эрлиха являются: «Основы социологии права», «Свободное правонахождение и свободная наука права», «О пробелах в праве», «Юридиче­ская логика».

Эрлих исходил из того, что право — это «общественное явление», а наука о праве должна быть частью науки об обществе, т. е. социоло­гии: «Социология права — это научное учение о праве».

В подтверждение социологических взглядов на право Эрлих писал: «Центр тяжести развития права в наше время, как и во все времена, — не в законодательстве, не в юриспруденции, не в судебной практике, а в самом обществе».

Эрлих — автор концепции «живого права», т. е. права, которое фак­тически уже действует в обществе, возникая спонтанно и опережая пра­во, исходящее от государства. Общество, по Эрлиху, — это источник ра­звития права.

Концепция Эрлиха получила название концепции «свободного пра­ва», поскольку для нее стал характерным «свободный подход к праву», который согласно Эрлиху можно обнаружить в практике судебного раз­бирательства, где имеет место свобода судейского усмотрения. Эрлих предлагал судьям заменить логическую дедукцию, основанную на тек­сте нормы, индукцией, основанной на социальных данных и интуитив­ном чувстве справедливости.

Разновидностью социологических учений о государстве и праве стало учение солидаризма. Политико-правовая концепция солидаризма была сформулирована французским социологом Леоном Дюги (1859—1928 гг.), основными работами которого стали: «Государство, объективное право и позитивный закон», «Курс конституционного права».

Солидаризм возник благодаря социологической концепции Огюста Конта, у которого его последователи заимствовали представление об об­ществе как системе.

Доктрину солидаризма Леон Дюги основывал на социологическом подходе, в соответствии с которым право — это наблюдаемый социаль­ный факт, обусловленный социальными отношениями, сложившимися в обществе.

Основным пунктом учения Дюги стало понятие «солидарность». Данным термином ученый называет зависимость между классами, каж­дый из которых участвует в социальном производстве. Факт солидарно­сти начинает осознаваться людьми и порождает социальную норму — норму солидарности.

Норма солидарности у Дюги — это не норма морали, а правовая нор­ма, поскольку она касается только внешних проявлений человеческой воли. Норма солидарности стоит выше государства и позитивного зако­нодательства, которые лишь служат для ее осуществления.