Вопрос 39 Политико-правовые идеи н. М. Карамзина

Николай Михайлович Карамзин (1766—1826 гг.) — известный рус­ский писатель, историк, представлял консервативное течение русской политической мысли. Написанная им «Записка о старой и новой Рос­сии» стала манифестом русского консерватизма.

«Записка» содержит доказательство необходимости самодержавия в России, сохранения крепостного права. Карамзин писал: «Россия осно­вывалась победами и единоначалием, гибла от разновластия, а спасалась мудрым самодержавием». Карамзин полагал, что для современной Рос­сии монархическое правление — более надежная организация власти в смысле установления системы порядка и подчинения. Реальный уро­вень нравственности людей и степень их политической грамотности яв­ляются теми показателями, которые определяют, к какой форме правле­ния подготовлена та или иная страна.

В «Записке о старой и новой России» Карамзин критиковал проекты Сперанского, выступая против каких бы то ни было ограничений само­державной власти, в том числе он говорит о неприемлемости Конститу­ции. Монархия, даже ограниченная законом, дает повод для внутренних политических противоречий: неизбежен конфликт между правом и госу­дарем. Идеалом Карамзина был сильный монарх, опирающийся в своей деятельности на законы и принимающий меры к нравственному воспи­танию и политическому просвещению народов своей страны. Предпоч­тение к монархическому образу правления мотивировано также и гео­графическими факторами. Он полагал, что обширность территории России, численность ее народонаселения и былое историческое величие предопределили развитие монархии. Самодержавие по его мнению является залогом благополучия и про­цветания, ибо оно обеспечивает целостность, необходимую для счастья. Карамзин выступал противником разделения властей: «Две власти в одной державе суть два грозные льва в одной клетке, готовые терзать друг друга». Государь соединяет в одном лице все власти, поскольку «наше правление есть отеческое и патриархальное» и особа монарха представляет образ отечества. Власть на местах должна быть представ­лена губернаторами, для чего Карамзин советовал найти 50 умных и компетентных мужей, которые «ревностно станут блюсти вверенное каждому из них благо полумиллиона России», и если «там дела пойдут как должно, то министры и Совет могут отдыхать».

Всю социально-политическую систему страны он представлял фор­мулой: «Дворянство, духовенство, Сенат и Синод как хранилище зако­нов, над всеми Государь — единственный законодатель, единственный источник власти», а посему «самодержавие есть Палладиум России; це­лостность его необходима для ее счастия».

Н. М. Карамзин выступал защитником сословной иерархии и против­ником теории естественного права. По его мнению в государственном об­щежитии право естественное уступает гражданскому. Карамзин выступил ярым защитником дворянства, протестуя против того, чтобы расширять его сословные рамки за счет простолюдинов. В этом он видел оскорбле­ние дворянства, которое составляло опору монархии. Дворянство рас­сматривалось как сословие, пользующееся особыми привилегиями и обес­печенное уважением и достатком. Дворяне должны занимать высокие посты в армии и на государственной службе, но тем не менее Карамзин повторял, что и для низких сословий нельзя «заграждать пути» к чинам и званиям, если они обладают способностями и имеют «превосходные знания».

Николай Михайлович Карамзин сформулировал универсальные по­стулаты русского консерватизма: опасность изменений, преобразова­ний; плодотворность существования аристократии как посредника меж­ду властью и народом.

Ученый считал освобождение крестьян гибелью, поскольку поля ока­жутся необработанными, крестьяне будут пьянствовать и лиходействовать. «Мне кажется, — пишет Н. М. Карамзин, — что для твердости бы­тия государственного безопаснее поработить людей, нежели дать им не вовремя свободу, для которой надобно готовить человека исправлением нравственности».

Вообще ко всем социально-политическим преобразованиям ученый относился отрицательно, причем опасался не только революции, но и ре­форм, способных привести к глубоким переменам в структуре государ­ства, которые по его мнению не способны разрешить проблемы, стоя­щие перед Россией.

Однако Н. М. Карамзин отмечал необходимость пересмотра всех российских законов путем проведения инкорпоративных и кодификационных работ. Он хотел видеть издание обширного свода законов, в ко­тором законы были бы систематизированы и снабжены комментариями. Но более, чем на законы, Н. М. Карамзин полагался на распространение просвещения и нравственное воспитание народа.

Высокую оценку историк давал преобразованиям Петра I. Карамзин выдвинул вопрос о преемственности политического курса монархов: «Петр нашел средства делать великое — князья московские приготовля­ли оное». Однако наряду с этим Карамзин отмечал и вредную сторону преобразований Петра. Они заключались в игнорировании опыта рос­сийской истории, неуважении обычаев и традиций русского народа. Ка­рамзин не мог принять самовластия, беззаконных действий Петра I.

Карамзин разносторонне оценивал и правление Екатерины II, кото­рая по его словам очистила самодержавие от примеси тиранства, возвы­сив нравственную цену человека в своей державе. Но Карамзин судил ее за увлечение внешним блеском за счет внутреннего содержания, пре­обладание иностранцев в системе образования и воспитания, разложе­ние нравственности.

Консервативная концепция Карамзина надолго стала идеологиче­ским базисом самодержавной власти в России. Она оказывала влияние на государственную идеологию и при Николае I, который приоритет­ной задачей своего правления считал сохранение незыблемости само­державия.