162

"Дучент&

кардинал и друг Бонифация VIII, вновь напомнилоб августинианской теории просветления. Вечныеистины не связаныс миромвозможного, их основание в Божественных идеях. Вопреки томизму, он находит онтологический аргумент Ансельма неопровержимым. Роджер Марстон, Ричард Миддлтаун, Генрих Великий, все они были последователями Бонавентуры, защитниками францисканских идеалов и августинианствз. В противовес томистскому интеллектуализму, Генрих сделал акцент на воле: любовь превосходит мудрость, воля преследует, будучи двигателем, высшее благо, конечная цель выше интеллекта, ему доступна лишь истина, а истина — одно из благ.

Среди доминиканцев, выступивших с защитой томистских тезисов, были: глава томистской школы в Париже Герве Неделек, Джованниде Реджина (ок. 1300), Эгидий Римский (1247—1316).

10. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯФИЛОСОФИЯИ ПЕРВЫЕ НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯЭПОХИ СХОЛАСТИКИ

10.1. Роберт Гроссетест

Если в Париже больше изучали искусства грамматики,риторики и диалектики, в Оксфорде был в почете квадривиум — арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Именно в Оксфорде мы находим первые ростки эмпирической философии природы. Ясно, что под экспериментальной наукой Средневековья, не следует представлять науку в привычномдля нассмысле — как специализированное, методологически автономное знание. Речь идет о понимании природы в свете немногих экспериментальных находок, тесно связанном с античным видением мира, преломленным через линзу арабской культуры. Оказалось, потенциал греческой мысли еще не исчерпан, за теологическими заботами линия ее горизонта слегка замутилась, но не исчезла насовсем; туман рассеялся, цель прояснилась. Уже Альберт Великий напоминал, что только опыт дает силу и определенность аргументам, ибосиллогизм лишенценности рядомснесхожестью феноменов.Францисканец Роберт Гроссетест (Большая Голова) стал известен своими изысканиями в области.физики. Он родился в Англии в 1175 году, учился в Оксфордеи Париже, был регентом и канцлеромОксфордского университета. В 1235 году онстал епископом Линкольна, а умер отлученным от церкви папой Иннокентием IV. Переводчик "Этики" Аристотеля, Гроссетест написал комментарий к "Аналитике", "Софистическим опровержениям", "Физике" Аристотеля. Среди его философ-

Роджер Бэкон

163

ских работ: "Ое 1исе вен Ле тсНоаНопе /огтагит" ("О свете или о началеформ"), "Веипгса/огтаотпшт" ("О единственнойформе всех вещей"), "йеро1епйае1ас1и" ("О потенции и действии"), "ПеуегИа1е ргеровШотз" ("Об истине представления"), "Оеас1епйаОеГ ("Опознании Бога"), "Де ИЪего агЬИпсГ' ("О свободной воле"). Его космология это, скорее, философия света. Через диффузию света, соединение и разложение его лучей образуется девять небесных сфер и четыре земных (огонь, воздух, вода и земля). В этой метафизике света мы находим систематизированными все познанияэмпирического характера озеркалах и линзах, Яснуюформулировку основания галилеевской физики и физики современной находим мы в словах его: "Изучение линий, углов, фигур в высшей Степени полезно, ибо без них мыничего не поймем в натуральной философии. Абсолютно во всем универсуме

иегочастях они имеют смысл".

10.2.Роджер Бэкон

Можно назвать Гроссетеста инициатором средневекового натурализма в Оксфорде. Бэкон был его учеником. Он родился в 1214 году, учился в Оксфорде, затем преподавал теологию в Париже. Около 1252 года он вернулся в Оксфорд. ОбласканныйвниманиемПапы Климента IV, онпосле смерти последнего в 1278 году внезапно попадает в немилость к Иерониму д'Асколи, главе францисканскогоордена, в результате чего на три года попадает в тюрьму. Умер Роджер Бэкон в 1292 году, тогда же, как представляется, был составлен его "Компендиум теологии". Главной работой Бэкона стал его "Ориз тшиз" ("Большое сочинение"), за которым следовали "Орив ттив" ("Малое сочинение") и "Ориз 1егИит" ("Третье сочинение") (два последних сохранились лишь в отрывках). Эти три сочинения должны были стать истинной энциклопедией знания.

Для Бэкона Аристотель самый совершенный среди людей. Но истина — дочь времени. Именнов первой части главного опуса мы находим интереснейший анализ препятствий, стоящих на пути истины. Анализ этот, по иронии истории, всплывет позже у другого Бэкона, Фрэнсиса, в теории идолов. Четыре, по мнению Роджера Бэкона, причины у невежества людского: 1) доверие сомнительному авторитету, 2) привычка, 3) вульгарные глупости, 4) невежество, скрываемое под маской бравирующего всезнайства. Истина, говорит Бэкон, дитя времени, а наука — дочь не одного или двоих, а всего человечества. Поэтому каждое поколение приходит, чтобы исправить ошибку предыдущего. И только так мы можем продвинуться вперед. Есть два пути к знанию: аргументация и эксперимент. Аргументы дают вывод, но не избавляют от сомнений, не прибавляют уверенности. Поэтому истину нужно искать и на путях эксперимента. Опыт бывает внешний и внут-

Роджер Бэкон (1214—1292), последний из схоластов, подготовивший современный эмпиризм,

Роджер Бэкон

ревний. Внешний опыт мы получаем через чувства, внутренний (совсем не наше самосознание) это опыт, получаемый в свете Божественного (в августинианской трактовке). Через внешний опыт мы приходим к природнымистинам, через внутренний к сверхприродным. Для первого фундаментальное значение имеет математика. Многозанимаясь оптикой, Бэкон исследует законырефракции света, объясняет функции линз и как лучше сконструировать очки (это его открытие) и телескопы. У него мы находим замечательные интуиции по поводу

аэроплана, взрывчатки, механической тяги паровоза и многое другое. Вот лишь кое-что из того, чего, по мнению Бэкона, можно достичь с помощью одного гениального ума: "Сконструировать навигационные средства без гребцов так, что огромныекорабли поведет один рулевой со скоростьювыше той, которую могут развить сотни гребцов. Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей... машины, чтобы летать, небольшой по размерам инструмент, который будет поднимать бесконечные тяжести... устройство, припомощи которого можно перемещать тысячи людей... способ погружения на дно реки или моря, безопасный для жизни и тела. Такие ухищрения, должно быть, использовал Александр Великий, когда ему надобно было разведать морскоедно,очем говорит астроном Этик ". Имосты без опор, переброшенные через реки, не сказка для Бэкона.

Знание — сила, убежден Роджер. Плоды мудрости под защитой точнейших законов ведут к намеченной желанной цели. Эта причина побуждала древних и новых монархов искать советов мудрецов, чтобы исполнить свои начинания.

Наилучший и безопасныйпуть познания — опыт, илучший метод преподавания также опыт, ибо экономит время учеников, ведь жизнь коротка. Любопытны наблюдения Бэкона по поводу искусства перевода. Кроме объективных трудностей (недостаток латинских терминов для обозначения научных понятий, например), невозможно, говорит Бэкон, способ выражения, характерный для одного языка, передать с точностьювдругом. То, что красочно выразимов одном, вдругом языке теряется напрочь. Отсюда необходимо глубокое знание законов обоих языков, с которого переводится и на который переводится, а также совершенноевладение предметом, о которомидет речь. Среди переводчиков Бэкон особо выделяет Боэция и Гроссетеста. Множествоошибок в переводахаристотелевских работ, по мнению Бэкона, запутало интерпретаторов, замутив смысл первоисточника,

В трудах Альберта Великого,Роберта Гроссетеста, Роджера Бэкона, Целека Витело, Теодорика Фрайбургского медленнопрорисовываются очертания экспериментальной науки. О чем бы ни зашла речь — о системах рычагов, гидравлическом прессе, механических часах, ткацких станках, дробилках, ветряных мельницах, линзах, бумаге-