Личность

Вначале увлекался марксизмом, участвовал в социал-демократическом движении, был арестован и исключён из университета. После революции 1917г. вступил в идейный конфликт с властью, выслан за границу в 1922г. на «философском пароходе».

Философия

Центральная категория его философии – свобода. Человек, его тело и дух находятся в плену у мира, некоего призрачного бытия, что есть следствие его грехопадения. Задача же человека состоит в том, чтобы освободить свой дух из этого плена, выйти из рабства в свободу. Это возможно лишь благодаря творчеству, способностью к которому одарен человек, поскольку он есть подобие Бога-творца. Свобода и творчество неразрывно связаны. Свобода и предполагает творчество, а творчество предполагает свободу.

В центре внимания – философская антропология – учение о свободе человека и его духовности, – которая разворачивается как историческая драма борьбы природного и духовного (свобода, творчество, любовь, красота, добро как Божественное откровение) начал в человеке и его истории.

Исходная философская установка: только целостный человек, вкорененный в глубины бытия и воодушевляемый Богом, может служить основанием и целью сущего.

Духовное начало в человеке имеет трансцендентное основание, превышающее его природные данные. Сознание и самосознание не есть лишь психологические феномены, они связаны с Божественным духом.

Это определяет особое положение человека в мире. Человек есть демонстрация духа, которому принадлежит примат над бытием. Поэтому в своем самосознании человек ощущает себя не тварью, а центром вселенной. Духовность связана с личностью (персонализм). Личность существует на пересечении двух миров – духовного и социального. Личность внедрена в общество и призвана к общественной жизни.

«Падшее» объективированное общество превращается в социальную обыденность, давящую личность, проявляет себя как враждебная ей сила. Личность, черпающая свои ценностные ориентации из собственного духовного опыта, с необходимостью сопротивляется любым формам давления со стороны общества, ведет с ним постоянную борьбу за свое самоопределение. В этом проявляется антиномия личности и общества, суть которой связана с тенденцией абсолютизации власти общества над личностью, с превращением личности в средство для достижения «общественных целей».

Антиномичность русского национального самосознания, раскрытие которой позволит подойти к разгадке тайны, сокрытой в душе России. Корень подобной антиномичности – в серединном положении России между Востоком и Западом. Россия не может противопоставлять себя Западу, равно как и стремиться стать Западом. Россия должна сознавать себя Востоком-Западом, ее призванием является соединение двух миров, а не разъединение их. Но и Западу нужна Россия как «свое-другое», которое позволит ему преодолеть ограничивающую его самонадеянность.

История есть путь к иному миру. Ее смысл в том, чтобы раскрылись все ее противоречия и проявились все духовные силы.