Дзен (чань) буддизм
дзен (санскр. — «глубокое сосредоточение», медитация, созерцание, отстранённость, избавление) — «сердце Будды» (любовь и великое сострадание)
— одна из самых популярных сейчас школа мистического созерцания или учение о просветлении, появившееся на основе буддийского мистицизма. Учение дзэн пришло из Индии в Китай, куда его принёс Бодхидхарма (27 буддийский патриарх), и получило дальнейшее распространение на Дальнем Востоке: китайское чань, японское дзэн, вьетнамское тхиен, корейское сон. О Бодхидхарме известно только, что он 7 лет находился в медитации в одной из пещер.
Основной целью дзэн является проникновение в истинную природу ума. Сутью учения является «невыразимое», безмятежное, которое невозможно объяснить теоретически или изучить как священную доктрину.
Дзен-буддизм востребует раскрытие индивидуальности человека («убей Будду!») и его творческого потенциала (одно неотделимо от другого). Учение направлено на антистандартность, антистереотипность мышления и поведения человека (что чрезвычайно актуально в век массовой культуры и глобализации).
Три ступени медитации:
«я вижу горы и реки такими, какими их видят все» (конформистское «баранье» сознание»);
«я не вижу ни гор, ни рек» («пустая чаша» сознания, я уже не вижу, как все, но ещё не вижу по-своему);
«я вижу горы и реки такими, какими их не видел ещё никто» (неповторимость мировосприятия).
Две модели обучения (отношения «учитель-ученик»):
ученик копирует учителя, осваивая его знания и умения (ученик не идёт дальше учителя, учитель остаётся на месте, статичная модель) – эта модель не принимается;
учитель не даёт готовые знания, а ставит проблему, задаёт задачу, даёт загадку, рассказывает коан или притчу, а ученик должен сам найти заключённые там смыслы (ученик становится учителем, учитель – учеником; тем самым исполняется давняя мечта: «Учитель, воспитай себе ученика, чтобы было у кого учиться»; учитель и ученик обмениваются не «яблоками», а «мыслями», и у каждого мысли удваиваются) – эта модель динамичная, обновляющаяся, она и принимается в дзен-буддизме…
В отличие от буддизма, дзен-буддизм – нерационален, сверхрационален (ведь именно находясь в состоянии медитации (= иррационального познания мира) Будда и открыл «благородные истины»), в нём нет готовых ответов на вопросы (что такое мир? зачем жизнь?...), их нужно суметь, осмелиться получить самому, сделав своё открытие мира.
Задания, которые даёт учитель ученику: загадки, коаны (темы для размышления), мантры (священные песнопения), притчи (рассказы со скрытым смыслом, до которого нужно добраться), хокку. Эти задания основаны на принципе non-finito (незавершённости, недоговорённости, исходящем из незавершённости самого мира), достроить, додумать, завершить предлагаемую мысль или образ должен сам ученик (читатель, слушатель, зритель), раскрывая при этом свою индивидуальность и творческие интенции.
Разгадайте следующие загадки:
«Корова пролазила в окно, она почти вся пролезла, а хвост застрял, почему застрял хвост»; «Если у тебя есть посох, я дам его тебе. Если у тебя нет посоха, я возьму его у тебя».
Поразмышляйте над такими коанами: «Я рыдал у моря, оно не переполнилось»; «Человек стоит в собственной тени, и думает, почему ему темно»
Основной целью дзэн является проникновение в истинную природу ума. Сутью учения является «невыразимое», безмятежное, которое невозможно объяснить теоретически или изучить как священную доктрину.
Есть три коренных яда, из которых возникают все страдания и заблуждения:
неведение о своей природе (глупость, ошибочные взгляды, неспособность видеть вещи такими, какие они есть, чувство безразличия) — является главной причиной страданий;
отвращение (гнев, чувство «безобра́зности», отторжение, неприязнь, ненависть);
привязанность (к идеям существования и несуществования вещей, к умозрительности, к нирване, к желаниям и страхам, ко всему внешнему миру и к собственному «я» как к иллюзиям).