Воскрешение — долг сынов
В основе философии Фёдорова лежит категория родства, семейственность. Человечество мыслится как братство сынов, помнящих отцов. При этом именно сыновство является здесь фундаментальным отношением, ибо «только по отцу люди братья»[11]. Этому отношению сыновства Фёдоров придаёт космическое значение, усматривая его и в Триедином Боге — Святой Троице (где Бог Сын и Святой Дух стоят в отношениях соответственно сыновних и дочерних к Богу Отцу), которому должно уподобиться человечество. Человек для Фёдорова — не автономная личность, но «сын человеческий», сущностно связанный с родом, предками.
Долг сынов — возвращение жизни отцам. Фёдоров говорит о задаче «сынов, сознающих утрату, свое сиротство, и только в исполнении долга к отцам находящих свое благо, свое дело».
смерть — это наказание за грех, посему искупление греха — это избавление от смерти, то есть воскрешение.
Всечеловеческое единство
Современная городская промышленная культура в основе своей имеет половое влечение, обслуживает половой инстинкт; «можно сказать, — замечает Фёдоров, — что вся городская культура есть обожание, обоготворение, то есть культ женщины». Но похоть не должна заменять любовь к отцам. Половому влечению Фёдоров противопоставляет всемирную любовь, рождающуюся из детской любви к родителям — «силу чувствующая, но не чувственную». Следовать нужно не похоти и не её противоположности — аскетизму; не эгоизму (жизнь только для себя) и не альтруизму (жизнь только для других), но всемирной любви. Половая чувственность связана со смертью, ибо рождение оборотной стороной имеет смерть. Любовь к родителям вытеснит «половое чувство… заменяя деторождение отцетворением, или воссозиданием отцов».
смысл его существования: «люди созданы быть небесными силами, взамен падших ангелов, чтобы быть божественными орудиями в деле управления миром, в деле восстановления его в то благолепие нетления, каким он был до падения».
Афоризмы и высказывания
Добро есть жизнь.
Если жизнь есть благо, то пожертвование ею будет потерей блага для отдавших свою жизнь за сохранение ее другим; но будет ли благом жизнь для принявших жертву и сохранивших свою жизнь ценою смерти других? Как возможен альтруизм без эгоизма? Жертвующие жизнью суть альтруисты, а принимающие жертву, они — кто? Истинная добродетель может заключаться только в управлении слепыми силами природы.
Н. А. Бердяев
(к. 19 — пер. пол. 20 вв.)
христианский экзистенциализм
персонализм
Книги:
«Философия свободы» «Смысл творчества»
«Судьба России»
«Самопознание»
Главные идеи:
человек принадлежит сразу двум мирам: Царство Кесаря (мир призрачный, разрозненность, вражда), Царство Духа (мир подлинный, любовь, свобода)
задача человека — освободить свой дух из плена, выйти из мира рабства-вражды — в космическую свободу-любовь
путь к этому — творчество, которым человек наделён Богом-творцом (связь творчества и свободы) и любовь (мужчина + женщина = образ Бога); воссоединение в любви есть творчество — образование целостной личности, подобной личности Бога, боголичности
4) смысл истории — обретение людьми свойств «мира свободного духа»
5)особая миссия — у России (синтез Запада и Востока, проблема — неразвитость мужественного духа, дисциплины духа, беспредельность русской души)