Характерные высказывания
«Ничто не может быть более очевидным, чем существование Бога».
«Не воспринимается ничего, кроме идей. Под идеей я понимаю любую ощущаемую или воображаемую вещь».
«Существуют врождённые идеи, то есть идеи, сотворённые вместе с нами».
«Все познаваемые нами вещи есть, во-первых, мысли, во-вторых, способности воспринимать мысли, в-третьих, способности вызывать мысли».
«Не может быть никакого рассуждения о вещах, о которых у нас нет идей».
«Все вещи не имеют существования вне духа».
Дэвид Юм
(1711-1776)
Шотландия
эмпиризм, агностицизм,
субъективный идеализм
Книги
«Трактат о человеческой природе»
«Исследование о человеческом познании»
Главный афоризм
«Мир – это комплекс моих ощущений»
Философия
1.Познание начинается с опыта, все идеи восходят к опыту, впечатлениям. Однако возможно и априорное знание (математика).
2.Опыт состоит из восприятий, восприятия делятся на впечатления (ощущения и эмоции) и идеи (воспоминания и образы воображения).
3.После восприятия начинается обработка представлений, разложение по сходству и различию, далеко друг от друга или рядом (пространство), и по причинно-следственной связи. Всё состоит из впечатлений.
4. Вопрос о том, каков источник ощущения — принципиально не разрешим. Всё может быть, но мы никогда не сможем это проверить. Никаких доказательств существования мира не существует. Нельзя ни доказать, ни опровергнуть.
5. Юм не утверждает абсолютную невозможность познания. Содержание сознания мы знаем, значит мир в сознании известен. То есть мы знаем мир, который является в нашем сознании, но мы никогда не узнаем сущности мира, мы можем узнать только явления (феноменализм).
6. Причинно-следственные связи — результат нашей привычки. Человек — это пучок восприятий.
Афоризмы и высказывания
Ничто не свободно так, как мысль человека.
Природа всегда сильнее принципов.
Люди не в состоянии изменить свою природу.
Просто думать о какой-нибудь вещи и думать о ней как о существующей — совершенно одно и то же. Идея существования, присоединенная к идее какого-нибудь объекта, ничего к ней не прибавляет. Что бы мы ни представляли, мы представляем это как существующее.
Если единственным мотивом наших действий является желание показать свою свободу, значит, мы никак не можем освободиться от уз необходимости
В жалости всегда есть примесь любви или нежности, а в злорадстве — примесь ненависти или гнева.
Любовь есть не что иное, как желание счастья другому лицу…
Сами по себе поступки, если они не проистекают из какого либо постоянного принципа… не имеют значения для нравственности.
Благая цель может сообщить ценность только таким средствам, которые достаточны и действительно ведут к цели.
Я ни в коей мере не вступлю в противоречие с разумом, если предпочту, чтобы весь мир был разрушен, тому, чтобы я поцарапал палец.
Я решаюсь утверждать относительно других людей, что они суть не что иное, как связка или пучок различных восприятий, следующих друг за другом с непостижимой быстротой и находящихся в постоянном движении.
Утверждая, что Бог существует, мы просто образуем идею Божества соответственно своему представлению о нем и не представляем существование, приписываемое ему, в виде отдельной идеи, которую мы прибавили бы к идее других его качеств.
Из впечатлений или идей памяти мы образуем своего рода систему, охватывающую все то, что помним как воспринятое либо внутренним восприятием, либо внешними чувствами, и каждую часть этой системы наряду с наличными впечатлениями называем обычно реальностью.
Жан-Жак Руссо
(1712-1778)
Книги
«Об общественном договоре»,
«Исповедь», «Рассуждение о происхождении основаниях неравенства между людьми»
Личность. Французский мыслитель, писатель, один из представителей французского Просвещения. Принимал участие в создании Энциклопедии. Рано потерял мать, воспитывался отцом. Работал подмастерьем гравёра. Богатая покровительница помогла ему заняться самообразованием. 1742 г. –переехал в Париж, где познакомился с Дидро. 1750 г. – получил премию Академии за «Рассуждение на тему, способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов?» после чего приобрел славу философа. Его произведение «Эмиль, или О воспитании» за религиозное вольнодумство было приговорено к сожжению. Руссо был вынужден обосноваться в Англии, и только через 5 лет вернулся во Францию.
Главные идеи. Реальный мир – вторичен, порождён Богом. Познание сущности материи, существующей вне и независимо от сознания человека, невозможно, так как чувственное познание здесь – бессильно.
Главная причина перехода от равенства (которое является естественным состоянием) к неравенству – частная собственность. Все люди должны быть наделены относительно равной собственностью. У народа есть право на революционное ниспровержение всякой антинародной власти. Идеалом формы государственной власти является республика.
Все появившиеся на свет дети свободны от порочных задатков и черт. Их лучшие задатки подавляются обществом, где царят неравенство, порабощение человека человеком, деспотическая власть, отнимающая ум и совесть у подчинённых. Детей нужно воспитывать не в обществе, а на лоне природы, соответственно естественным требованиям.