Средневековая философия

(2-14 века)

Культура европейского средневековия

1) Главным мировоззрением, вместо античной мифологии, утверждается христианство

2) Происходит открытие божественной красоты души

3. Тело уходит в тень, растворяется, исчезает (греки и римляне сказали про тело всё, добавить — нечего)

4. Внимание перемещается с внешнего облика на внутренний облик человека, с тела на лицо, а в лице — на глаза (как «зеркало души»)

5. Главным образом искусства становится не тело, а душа (лишь выражаемая через тело, лицо, глаза), главная задача — постичь, выразить, запечатлеть духовную бесконечность, заключённую в человеке

Особенности философии

1) Тесная связь с христианством

2) Теологизм и теоцентризм (в отличие от античного антропоцентризма)

3. Ретроспективность (обращение к прошлому), традиционализм (приверженность старым обычаям); дидактизм (учительство, назидательность).

4) Содержание истории – креационизм (сотворения Богом мира из ничего), борьба града Земного (грешного, порочного) и Небесного.

5) Время – условность, человек жил в ощущении вечности. (Августин: существует только настоящее, прошлое – это память, будущее – надежда, все вместе раз и навсегда соединено в Боге как в Абсолютной Вечности).

6) Главная задача познания — богопознание, главный путь – вера (Тертуллиан: «верую, потому что абсурдно», Августин: «верую, чтобы понимать»; П. Абеляр: «понимаю, чтобы верить; Фома Аквинский: вера и разум помогают и поддерживают друг друга; Уильям Оккам: теория двух истин, вера и разум независимы).

7) Антропология из 4-х догматов: творения, грехопадения, искупления и воскрешения. Человек – двуединое существо; тело – носитель бессмертной души. (Августин: «Человек есть разумная душа, владеющая телом»). Смысл жизни – «стяжание духа святого».

Этапы развития средневековой философии

1. патристика (от лат. Pater – отец) — период «отцов церкви»(2-8 века), рационально обосновывающих фундаментальные основы христианства

2. схоластика (от лат schole — школа) — период «школьной философии» (9-14 века)

Патристика

Этапы:

• апостолический – сочинения отцов церкви примыкающих к апостолу Павлу;

• апологический II-III вв. (apologia – защита; попытка доказать совместимость христианского учения и греческой философии на том основании, что это “предуготовительное учение, полагающее и выравнивающее путь по Христу”, а Логос, понимаемый как Святой Дух – посредник между Богом и миром) – Юстин (100-167 г. г), Афинагор (вторая половина II в.), Тертуллиан (160-222 г.г.).

Тертуллиан