Позитивизм

(19 – 20 века)

возник во Франции

Четыре этапа:

1) Классический 1830-1850-е годы (О. Конт, Г. Спенсер)

А) философии нужно освободиться от ценностного подхода, метафизических проблем, не стремиться стать «царицей наук»

Б) стать точным и достоверным знанием, избавиться от практической бесполезности

В) Конт – три стадии интеллектуальной эволюции: теологическая, метафизическая, позитивная

2) Эмпириокритицизм (махизм) 1870-1890-е годы (Э. Мах, Р. Авенариус)

А) принцип «экономии мышления» – удаление из наук объяснительной части, чистое описание, защитить опыт от проникновения в него философских категорий (причинности, субстанции, необходимости)

Б) сама наука должна при этом использовать строгий математический метод

3) Неопозитивизм (логический позитивизм) 1920-е годы (Л. Витгенштейн)

А) Отделение науки от философии, единственно возможное знание – только специальное знание, метафизика лишена смысла

Б) задача философии — логический анализ языка науки, философские проблемы возникают из-за неправильного употребления понятий

4) Постпозитивизм 1960-1970-е годы (аналитическая философия) (К. Поппер,Т. Кун, П. Фейерабенд)

А) переключение усилий с анализа структуры «готового» научного знания на изучение его динамики, развития, противоречий — изучение истории науки,

Б) Поппер: проблема демаркации: критерий отличения научного (можно опровергнуть) и философского знания

В) методологический плюрализм: нет и не может быть универсального знания, нужно создавать множество теорий, несовместимых с общепризнанной, что будет способствовать их взаимной критике и обогащению

нет универсальных методов познания, для развития знаний нужен отказ от старых методов и формирование новых

Герменевтика

(19-20 века)

возникла в Германии

Главные представители:

Ф. Шлейермахер, Х.-Г. Гадамер

Главные идеи:

1) понимание – фундаментальный способ человеческого существования; осуществляется в рамках культурно-исторической традиции

2) исследование теории и практики интерпретации и понимания текстов

отношение между текстом и интерпретатором – диалог, его условие — осознание интерпретатором своих предрассудков, принадлежности к определенной исторической традиции

3) Шлейермахер: два метода толкования текста – грамматический («дух языка») и психологический («дух автора»)

герменевтика возможна при родстве души автора и читателя

понимание достигается двумя путями: «вчувствование», «вживания» в душу автора и сравнение фактов

4) не мы говорим языком, язык – особая объективная реальность, говорящая нами,

язык – игра, вовлекающая нас в игру, не человек, а язык – субъект речи

трактовок может быть множество, истолкование – бесконечный процесс

Феноменология

(кон. 19 - 20 века)

«учение о феноменах»

(«феномен» – с греческого «являющийся»,

в противоположность «ноумену» – скрытой сущности)

Эдмунд Гуссерль

Германия

(1859-1938)

Книги:

«Логические исследования»

«Идеи к чистой феноменологии»

Главные идеи

1) Феномены – последние, глубинные данности человеческого сознания, имманентные ему. Это «чистые» идеальные формы, не замутненные психологизмом. Для сознания, осуществившего «феноменологическую редукцию», т.е. направленного вглубь самого себя, феномены непосредственно раскрываются: себя в себе самих показывают, самоявляются. Они есть единство идеального предмета и смысла. «Чистое сознание» представляет собой поток феноменов.