Вера и знание

В идеале, вера (истинная) и знание (истинное) должны сойтись. Ведь это — разные (нерациональный и рациональный) способы познания одного и того же мира. Если же они расходятся, то выбор нужно делать в пользу веры.

Так как вера — более короткий путь к истине. Вера — универсальнее, доступнее: так как поверить может каждый (и глупый, и необразованный). Вера — нравственнее, так как означает победу над сомнением. Вера — фундаментальнее, без неё не может обойтись никто: мы не знаем, что будем завтра живы, что будем любимы, счастливы, здоровы… но верим в это.

Признаки красоты

1. Красота — целостна, не частична, не ущербна (если у человека красив только нос, его нельзя считать красивым)

2. В красоте есть соразмерность, гармония (слишком оттопыренные уши нарушают красоту)

3. Всё истинно красивое — возвышает душу («смотрю на красивое и становлюсь красивее», гениальное (кубизм Пикассо) не всегда — красивое)

4. Истинно красивое обладает внутренним светом (лицо доброго, влюблённого, милосердного человека — светится)

Истинная красота (превращающая красивое в прекрасное) есть синтез внешней и внутренней (красота души — её доброта) красоты, при ведущей роли внутренней.

Афоризмы:

«Добро — то, чего желают все»

Любить кого-либо – то же самое, что желать этому человеку добра. 

Я часто раскаивался в том, что говорил, но редко сожалел о том, что молчал.

Наш долг – ненавидеть в грешнике его грех, но любить самого грешника за то, что он – человек, способный на благо.

Пути зла разнообразней путей добра.

Чем больше человек понимает, тем сильнее в нем желание понимать.

Христос есть единственный истинный Священник, а все остальные только служители Его.

Мы должны искренне любить других ради их собственного блага, а не ради нашего.

Литература

Антология текстов раннехристианских авторов. – М.. 1995.

Антология текстов раннехристианских авторов. – М.. 1995.

Августин А. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. – М., 1992.

Майоров Г.Р. Формирование средневековой философии. – М., 1979.

Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1975.

Соколов_В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

Ответьте на вопросы

1. Чем отличается, по выражению Б. Паскаля, «Бог философов» от «Бога веры»?

2) В чём сходство и отличия научного и религиозного (христианского) представлений о рождении мира и человека?

3) В чём причина кризиса средневековой философии?

4) В каком смысле используется ныне слово «схоласт»?

Выполните тестовые задания

1. Господствующим типом философского мировоззрения в эпоху Средневековья являлся:

а) наукоцентризм

б) антропоцентризм

в) теоцентризм

г) космоцентризм