Особенности восточной философии

1) религиозность,

2) спиритуальность,

3) интуитивизм,

4) интровертность (обращенность к внутреннему миру человека),

5) пессимизм,

6) единство субъекта и объекта

Индийская философия

— одна из самых древних философий в мире, зарождение ее относят к X—IX вв. до н. э., а наиболее древние тексты  содержатся в Ведах (до 1500 г. до н. э.).

Основные черты:

синтетический подход, когда любая философская проблема исследуется со всех сторон (с точки зрения метафизики, этики, логики, психологии, теории познания);  

непрерывность развития,  опиравшегося на древние тексты;

терпимость одних философских школ к другим, допускавшая их параллельное  развитие и плодотворное  взаимовлияние;

органическая близость к образу жизни своих сторонников и  духовно-теоретическое обоснование его.

Индийские философские системы отличаются общностью моральных и духовных взглядов, которая  характеризуется следующими чертами. Целью философской мудрости  является не интеллектуальная  любознательность, а практическое  руководство праведной жизнью;  согласование ее смысла с природой  вселенной; вера в вечный нравственный миропорядок, действие которого распространяется на все сущее — от небесных тел до человека и  отдельного атома; концепция  причинно-следственного закона кармы,  управляющего как судьбами  отдельных существ, так и устройством физического мира; восприятие  вселенной как арены для нравственных  деяний; отношение к незнанию как к причине зависимости и страданий; практическая ориентация на  духовное самосовершенствование и самоконтроль над низшим «Я».

История развития индийской  философии имеет три периода: 1)  ведийский — 1500—500 гг. до н. э.; 2) классический, или брахмано-буддийский — 500 г. до н. э. — 1000 г. н. э. (Чарвака, Джайнизм, Буддизм, Ньяя, Вайшешика, Санкхья, Йога,  Миманса, Веданта); 3) послеклассический, или индуистский.

Школы индийской философии разделяются на два обширных лагеря – ортодоксальные и неортодоксальные.

К первой группе принадлежат шесть главных философских систем: миманса, веданта, санкхья, йога, ньяя и вайшешика. Они считаются ортодоксальными не потому, что допускают наличие бога, а потому, что признают авторитет вед (школы мимансы и санкхьи отрицают существование бога как творца мира, но считаются ортодоксальными, так как признают авторитет вед).

Ко второй группе относятся главным образом три основные школы – материалистическая (чарвака, или локаята), буддийская и джайнская. Их называют неортодоксальными потому, что они не признают авторитета Вед.  

Буддизм

(6-5 века до н.э.)

основатель – Гаутама Сидхартха (Шакья Муни)