Литература
Бубер М. Проблема человека. // Бубер. Два образа веры М.,1995
Гроувс К. Происхождение современного человека //Человек №3 1996
Казаков Е.Ф. Антропология. – Кемерово, 2006
Киселев Г.С. Мир человека: тупиковая ветвь эволюции? // Вопросы философии. №4 2007
Лобкович Н. Что такое личность? // Вопросы философии №3 1998
Марков Б.В. Философская антропология: Очерки истории и теории. СПб, 1997
О человеческом в человеке. М.,1991
Проблема человека в западной философии. М.,1988
Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990
Фромм Э. Душа человека. М.,1991
Хрусталев Ю.М. Эвтаназия: сущность и проблемы, взгляд в будущее // Философские науки. №7 2003
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
Объясните цитаты и афоризмы
«Я намерен посвятить всю оставшуюся жизнь выяснению одного вопроса – почему люди, зная, как поступать хорошо, во благо, поступают всё же плохо, себе во вред» (Сократ)
«В каждом человеке – солнце. Только дайте ему светить» (Сократ)
«Человек вне общества – или бог, или зверь» (Аристотель)
«А наши философы? Сочиняя книги о презрении к смерти, ни один не забывает надписать на них свое имя» (Цицерон)
«Человек предполагает, а Бог – располагает» (Фома Кемпийский)
«Врач видит человека во всей его слабости, юрист – во всей его подлости, теолог – во всей его глупости» (А. Шопенгауэр)
«Люди подобны часовым механизмам, которые заводятся и идут, не зная зачем» (А. Шопенгауэр)
«Величие человека в том, что он – единственное из всех творений, способное превратить мгновение в вечность» (Гёте)
-------- добавим от себя: а вечность – в мгновение…
«Лишь всё человечество вместе является истинным человеком, и индивид может только тогда по-настоящему радоваться и наслаждаться, если он обладает мужеством чувствовать себя заодно со всеми» (Гёте)
«Каждый человек – это мир, который с ним рождается, и с ним умирает: под всякой могильной плитой лежит всемирная история» (Г. Гейне)
«Чем больше я узнаю людей, тем больше я люблю собак» (Гитлер)
«Есть человек – есть проблема. Нет человека – нет проблемы» (И. Сталин)
«Никто не хочет умирать. Даже люди, которые хотят попасть на небеса, не хотят умирать. И всё равно, смерть – пункт назначения для всех нас. Никто никогда не смог избежать её. Так и должно быть, потому что смерть, наверное, самое лучшее изобретение жизни» (Стив Джобс)
Заполните таблицу
«Человек, животное, компьютер: сходство и различие»
|
Человек |
Животное |
Компьютер |
Различие
|
|
|
|
Сходство
|
|
|
|
Нарисуйте схему
основных этапов антропосоциогенеза (с эволюционной точки зрения)
от первых палеоантропов до homo sapiens
(укажите название предка человека, местоположение и время жизни)
Заполните таблицу
«Представления о происхождении человека»
|
Эволюционная точка зрения |
Религиозный взгляд |
Внеземная гипотеза |
доводы «за»
|
|
|
|
доводы «против»
|
|
|
|
Видеофилософия
Посмотрите на You tube ток-шоу «Культурная революция. М. Швыдкой. Поиски смысла жизни бессмысленны» и сформулируйте своё мнение по обсуждаемым проблемам
Выберите тему для реферата
1. Проблема биологического и социального в человеке.
Волков Ю. Г. Интегральная природа человека.- М., 1994.
Мещеряков Б. Введение в человекознание .- М., 1994.
2. Происхождение человека
Эволюция Номо: традиционные механизмы и новые факторы // Человек, 1998. №1.
Алексеев В. П. Становление человечества. М., 1984.
Казначеев В. Феномен человека: комплекс социоприродных...//ВФ. 1988. №7.
Козлова М. С. Путь гоминид как адаптивной стратегия // Человек. 1999. № 1.
Лоренц К. Восемь смертных грехов человечества // ВФ. 1993. № 3.
Панов Е. На острие социальной эволюции: "Я"-"МЫ"-"ОНИ" // Человек. 1998. №2,3
Гроувс К. Происхождение современного человека // Человек. 1996. №3.
3. Смысл смерти и бессмертия человека.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1993.
Дубровский Д.И. Смысл смерти и достоинство личности //ФН. 1990. № 5.
Рязанцев С. Философия смерти. СПб., 1994.
Воробьев С. Смерть: конец или начало?//Человек. 1991. - № 2.
Кеннези Л. А. Что сулит нам продление жизни // Человек. 2002. - № 3.
Культин С. В. Бессмертие: иллюзия или реальность // ФН. 1991. - № 9.
Неретина С. С. Смерть как условие бессмертия // Человек. 2002. № 4.
Харрис Дж. Сканирование горизонта этической проблемы бессмертия // Человек. 2002. № 3.
4. Самоубийство в разных временах и культурах. Рациональный суицид. Проблемы эвтаназии.
Андреев И. Л. Заказное самоубийство... // ВФ. 2000. № 12.
Мадоян И. Д. Гуманистические идеи и проблема эвтаназии // ФН. 1999. № 3-4.
Фут Ф. Эвтаназия//ФН. 1990. №6.
Хэмфри Д. Когда суицид рационален//Человек. 1992. - № 6.
С О З Н А Н И Е
1. Понятие сознания (с лат. – «совместное знание»)
— этимологически, понятие «сознание» включает совокупность всех знаний, которыми владеет человек (всё то, что осознаётся, осмысливается), но сознание не тождественно знанию (так как в человеке есть знания, не осознаваемые им).
Сознание (как оппозиция материи) есть весь мир идеальных образов, в котором пребывает человек (что соотносимо с понятием «духовное» в человеке). Сознание (как оппозиция объективного бытия) есть мир субъективных идеальных образов, продуцируемых самим человеком; субъективная переживаемость событий внешне-внутреннего мира. Сознание представляет собой внутренний мир чувств, мыслей, идей и других духовных феноменов, которые непосредственно не воспринимаются органами чувств и принципиально не могут стать объектами предметно-практической деятельности ни самого сознающего субъекта, ни других людей.
Сознание (как оппозиция бессознательного) выражается в отчёте о субъективно переживаемых событиях. Сознание человека можно представить как оппозицию и проекцию Божественного сознания (средневековая традиция рассмотрения сознания как проявления в человеке искры надмирового божественного разума). Сознание индивида можно рассматривать как оппозицию и проекцию общественного сознания (родового, этнического, группового). Сознание (обладая способностью «мыслить о мысли») предстаёт и оппозицией самого себя, что обозначается понятиями «саморефлексия» («самоосознание»).
Учебное определение сознания («свойственная человеку способность отражения, идеального воспроизведения, продуцирования и преображения действительности, субъективный образ объективного мира») —антропоморфно (ведь с точки зрения религиозных, объективно-идеалистических представлений сознание имеет и сверхчеловеческий характер) и недостаточной отдифференцированно от процесса познания.
В материализме сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом отражении действительность, как осознанное бытие, как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним. При социологическом подходе сознание рассматривается прежде всего как духовная жизнь общества в совокупности всех её форм. В психологии сознание трактуется как психическая деятельность, которая обеспечивает обобщённое и целенаправленное отражение внешнего мира; выделение человеком себя из окружающей среды и противопоставление себя ей как субъекта объекту.
Феноменология в качестве главного признака сознания выделяет не знание, но интенциональность: направленность на определенный предмет, объект. Я могу не знать ничего об объекте, но если я выделяю его посредством моей интенции, он становится объектом моего сознания (являющегося и совокупностью интенций, и их источником). Интенциональный объект сознания не обязательно должен существовать реально: он может быть лишь мнимым. Сознание может быть интенционально нацелено на физические предметы (реальные или мнимые), на идеальные предметы (числа, значения и др.) или же на состояния самого сознания (реальные или мнимые).
Сознание понимается и как самосознание, самоотчет Я в собственных действиях (Дж. Локк, И. Кант, Гуссерль), способность выделять себя (своё Я) из окружающего мира. Дж. Локк – о двух источниках знания: ощущениях, относящихся к внешнему миру, и рефлексии, как наблюдению ума за своей собственной деятельностью (мышление, сопровождающееся мыслью «Я мыслю»). Эта рефлексия, и является сознанием. Способом познания сознания является самовосприятие, самонаблюдение, интроспекция, идентификация (включающая различение субъекта и объекта, Я и не-Я). Сознание невозможно без самосознания, выступающего как специфическая реальность, как особый «внутренний мир.