Выполните тестовые задания

1. Философское понятие «сознание» означает:

а) дееспособное состояние человека в отличие от недееспособного

б) способность человека к осмысленному отражению действительности

в) духовную основу явлений действительности

г) степень развития личности («сознательность» человека)

2. Рефлексивность мышления означает:

а) что в основе мышления лежат условные и безусловные рефлексы

б) сходство человеческого мышления с мышлением животных

в) способность мышления к самоанализу, самооценке, самокритике

г) неизбежность заблуждений и ошибок в человеческом мышлении

3. Что имеется ввиду, когда говорят об активности сознания:

а) решающее влияние сознания на развитие материи

б) независимость сознания от материи

в) целенаправленная избирательность отражения объектов

г) зеркальное копирование отражаемых объектов

4. Выделите качество, которое отличает сознание человека от психики животных:

а) способность к отражению действительности

б) способность к образному восприятию

в) чувственное отражение действительности

г) самосознание

Посмотрите на You tube

ток-шоу «Культурная революция. М. Швыдкой. Коллективное бессознательное не существует» и сформулируйте свою точку зрения по обсуждаемым проблемам

Выберите тему для реферата

1. Сознание как философская проблема.

Бородай Ю.М. От фантазии к реальности. - М., 1995.

Корявко Г. Философское сознание как рефлексия //Вестник МГУ.-1992.-№ 3.

Красиков В.И. Философия как концептуальна рефлексия (философская пропедевтика). - Кемерово, 1999. Гл. 3, разд. 1, § 5,- разд. 4.§ 4.

Мамардашвили М. Сознание как философская проблема//ВФ. - 1990. - № 10.

Юров С.В. Феномен сознания и внешний мир //Вестник МГУ. Сер. 7.-1991.-№ 4.

2. Проблема бессознательного.

Краус, В. 3. Фрейд и литература // Вопросы философии. 1995, №2.

Овчаренко, В. И. Осознание бессознательного // Философские науки. 2000. № 10; 200). № 1.

Фрейд, 3. Психология бессознательного. М., 1989.

3. Понятие общественного сознания.

Общественное сознание и его формы. - М., 1986.

Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. - М., 1957.

Сознание в социокультурном измерении. -М., 1990.

Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. - М., 1972.

4. Массовое и индивидуальное сознание: единство и различие.

Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3-4.

Хевеши, М. А. Социально-политические стереотипы, иллюзии, мифы и их воздействие на массы // Философские науки. 2001. №2.

Г Н О С Е О Л О Г И Я И М Е Т О Д О Л О Г И Я

Гносеология – теория познания.

Познание — деятельность по обретению знаний, постижению истины. Под истиной понимается точное и достоверное отображение реальности в знании.

Проблема познаваемости мира

Агностицизм Мир в принципе не познаваем	Релятивизм Мир познаваем только частично и всегда субъективно (истина всегда относительная)	Мир в принципе познаваем
Эпоха Древнего мира
Буддизм		Высшая сущность мира (идеи) познаваемы благодаря их припоминанию — Платон.
Античный скептицизм —	Софистика
Пиррон, Секст Эмпирик
		Мир познаваем благодаря чувст­венному и рациональному познанию — Аристотель.
Эпоха Средневековья
	Природа (сотворенный мир) познаваема, но Творец полностью не познаваем
Эпоха Возрождения
Ренессансный скептицизм Монтень		И Творец, и его творение познава­емы благодаря интеллектуальной интуиции — Николай Кузанский.
Эпоха Нового времени
Юм	Позитивизм	В мире нет ничего в принципе не познаваемого, есть только то, что пока еще не познано — Ленин.
Кант	Прагматизм

1. Существует несколько концепций истины

1) Корреспондентская (от лат. respondeo – соответствовать) или классическая концепция трактует истину как соответствие знания своему объекту.

2) Когерентная (согласованная) концепция усматривает критерий истинности нового знания в его логической согласованности с уже известным, надежно доказанным знанием или с более общей, охватывающей системой знания.

3) Конвенциональная концепция предлагает оценивать знание как истинное, если оно разделяется большинством людей или является результатом соглашения (конвенции) ученых.

4) Прагматическая концепция рассматривает знание как истинное, если оно полезно, выгодно субъекту, имеет благие последствия для человеческой жизни, может успешно применяться на практике, приводит к успеху.

5) Экзистенциалистская концепция трактует истину как «правду, которая у каждого своя». Единой, общей, объективной истины не существует. Истина понимается как индивидуальное и необъективируемое явление (Кьеркегор: « Истину нельзя знать, в ней можно только быть»), не разделяющее объект и субъект познания. Поэтому за истину можно умереть. «Моя» истина никому другому пригодиться не может, бытие открывает каждому свой собственный смысл.

6) Постмодернистская концепция исходит из множественности несоизмеримых между собой, «размытых» человеческих истин. О природе истины ничего нельзя сказать с определенностью, общих истин, абсолютной истины не существует (знание должно ограничиваться чем-то узким, специфическим). Мы не знаем, какая истина, а знаем лишь, как нам её описывают.