Ответьте на вопросы
1. Основные положения диалектико-материалистического мировоззрения были заложены в трудах:
а) Платона
б) Ф. Ницше
г) Г. Гегеля
д) К. Маркса и Ф. Энгельса
2. Понятие «воля к власти» ввел в философию…
а) В. Дильтей
б) Ф. Ницше
в) А. Шопенгауэр
г) Э. Гуссерль
3. Учение о сверхчеловеке разрабатывал…
а) Г. Фихте
б) В. Шеллинг
в) А. Шопенгауэр
г) Ф. Ницше
4. Создатель этической системы, в основе которой лежат две основные идеи – безусловная самоценность человека и долг перед людьми…
А) Архимед
Б) Галилей
В) Кант
Г) Герцен
5. Высказывания «Дух господствует над миром …», «Мировой дух расточителен и беспощаден…» принадлежат…
А) г. Лейбницу
Б) И. Канту
В) Л. Фейербаху
Г) Г. Гегелю
Выберите тему для реферата
1. Этика категорического императива Канта.
Дробницкий О.Г. Кант – этик и моралист //ВФ. 1974. № 4.
Ойзерман Т.И. К характеристике трансцендентального идеализма И. Канта: метафизика свободы // ВФ. 1996. № 10.
Ойзерман Т.И. Этикотеология Канта…// ВФ. 1997. № 3.
Троепольский А.Н. Кант и современность: о логике применения категорического императива в моральной практике //ФН. 1991. № 1.
Жизнь и философия Шеллинга.
Гулыга А.В. Философское наследие Шеллинга // Шеллинг Ф.В. Соч.: в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1987. С. 3-39.
Гулыга А.В. Шеллинг. М., 1984.
Антропологический материализм Фейербаха.
Быховский Б.Э. Фейербах. М., 1987.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. М., 1986.
4. Идея сверхчеловека в учении Ницше.
Кутлунин А.Г., Малышев М.А. Эстетизм как способ понимания в философии Ницше //ФН. 1999. № 3.
Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994.
Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990.
Ф. Ницше, М. Пруст, Ф. Кафка. М., 1995.
5. Учение Шопенгауэра и его значение для современности.
Чанышев А.Н. Человек и мир в философии Шопенгауэра. М., 1990.
Шопенгауэр А. Сочинения: В 2 т. М., 1993.
Русская философия
Возникновение — митрополит Илларион «Слово о законе и благодате» (11век) (О соотношении Ветхого и Нового заветов — Закона и Благодати, следование нормам только лишь Ветхого Завета не приводит людей к спасению души, как не спасло знание Закона древних иудеев. Более того, предпочтение Ветхого Завета может привести к иудаизму. Идея равноправности народов, резко противостоящая средневековым теориям богоизбранничества лишь одного народа, теория вселенской империи, или вселенской церкви)
Расцвет — 19- первая половина 20 века
Общество любомудров (1823-25 гг., изучение трудов западных философов, попытка сформировать собственную философию)
Материализм - М. В. Ломоносов (18 век, энциклопедист, не отрицал веру в Бога как устроителя мира и источника движения, автор атомо-молекулярной гипотезы, принципа сохранения материи и движения), Н.Г. Чернышевский (роман «Что делать?», антропологический материализм, сторонник «разумного эгоизма»,главными факторами, формирующими нравственное сознание, являются «естественные потребности», а также «общественные привычки и обстоятельства». Удовлетворение потребностей устранит препятствия расцвету личности и причины нравственных патологий, для этого нужно изменить сами условия жизни через революцию.
Человек как био-социальное существо принадлежит к миру природы, детерминирующем его «сущность», и состоит в общественных отношениях с другими людьми, в которых он реализует изначальное стремление своей «натуры» к удовольствию. Индивидуум «поступает так, как приятней ему поступать, руководится расчетом, велящим отказываться от меньшей выгоды и меньшего удовольствия для получения большей выгоды, большего удовольствия», только тогда он достигает пользы. Личный интерес развитого
человека побуждает его на акт благородного самопожертвования, дабы приблизить торжество выбранного идеала.
Б
лагодаря
свободе выбора же человек двигается
по тому или иному пути социального
развития, а просвещение людей должно
служить тому, что они научатся выбирать
новые и прогрессивные пути, то есть
становиться «новыми людьми», идеалы
которых — служение народу, революционный
гуманизм, исторический оптимизм).
Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, К.С. Аксаков)
В 40-50 гг. Х1Х в, Славянофилы выступили с критикой поверхностного подражательства Западу, слепого заимствования Западных форм общественной и культурной жизни, их прямого переноса на российскую почву. Основой самобытности России и русской культуры славянофилы считали православие, которое, по их мнению, в гораздо большей степени, чем западный католицизм и протестантизм, сохранило чистоту христианской веры. Славянофилы рассматривали западную и российскую цивилизации как родственные, выросшие из единого корня (христианства), подобно двум ветвям одного дерева. Называя Западную Европу «страной святых чудес», они вместе с тем упрекали Запад в отходе от подлинного христианства, в чрезмерном рационализме, в непонимании России. Они выступали за укрепление солидарности славянских народов. Главное в философском учении славянофилов - стремление к целостности и единству, поиск путей преодоления всех форм разрозненности и разделенности. В этой связи ими развивалось учение о соборности (А.С. Хомяков). Согласно славянофилам, высшая истина дается не одному логическому мышлению, но уму, чувству и воле вместе, т.е. духу в его живой целостности. Они видели проявление соборности в крестьянской общине, выступали против крепостного права, но за классовый мир и «прогресс без хирургического вмешательства», т.е. эволюционный прогресс.
Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) - философ, историк, публицист, один из основателей (наряду с Ив. Киреевским) и признанный лидер славянофильства. Развивал идеи христианского гуманизма, утверждающего равную нравственную ценность всех людей, независимо от их индивидуальных и социальных различий. Особую роль в процессе познания отводил «живому» или непосредственному знанию, т.е. интуиции. Говорил о значении целостности человека, под которой понимал взаимную согласованность различных частей души: разума, рассудка, органов чувств, интуиции. Важнейшим качеством общественной жизни считал соборность. Соборность - единение в любви, через церковную общность людей, объединенных единой верой.
Западники (А.Н. Герцен, П.Я. Чаадаев, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский)
Русский космизм (К.Э. Циолковский, В.И Вернадский, А.Л. Чижевский, Н.Ф. Фёдоров)
Косми́зм — религиозно-философское учение о космосе как о структурно-организованном упорядоченном мире (противоположном хаосу) и о человеке как о «гражданине мира», а также о микрокосмосе, подобном макрокосмосу.
Русский космизм — течение отечественной религиозно-философской мысли о всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиске места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признании соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира.
Николай Фёдорович Фёдоров (1829—1903). Считал, что глубинный смысл христианства заключается в Воскрешении предков. Но Воскрешение осуществит Бог нашими руками, с помощью современной науки, которая от Бога. Однако миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете, поэтому Фёдоров предлагал заселить ими другие планеты. Так родился замысел освоения космического пространства.
К. Э. Циолковский
Константин Эдуардович Циолковский (1857—1935). Основоположник современной космонавтики. Вывел уравнение движения, пришел к выводу о необходимости двухступенчатых ракет. Предлагал заселить космическое пространство с помощью орбитальных станций. Считал, что развитие жизни на одной из планет Вселенной достигает такого могущества и совершенства, что оно позволит преодолевать силу тяжести и расселяться по Вселенной.
В. И. Вернадский
Владимир Иванович Вернадский (1863—1945). Разработал учение о биосфере («живая сфера») — совокупности живого вещества Земли, проявляющего себя как единый организм. Ныне это общее место экологии, но тогда это учение только зарождалось. Биосфера постепенно эволюционирует к ноосфере («сфере разума») — к такому состоянию, когда человечество овладеет силами природы, научится контролировать погоду, изменять ландшафт и управлять самой эволюцией живых существ. Ныне подобные эксперименты кажутся губительными для окружающей среды, но Вернадский был оптимистом. Человек — часть биосферы и его вред не абсолютен. Человек — залог того, что биосфера Земли в будущем распространится на окрестные планеты. Хаотичному развитию жизни на Земле должно прийти упорядоченное человеческим разумом развитие. В природе нет ничего случайного, в том числе и человек. Впоследствии космизм был удачно интегрирован в советскую философию.
Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) — французский теолог и философ, священник иезуит, один из создателей теории ноосферы. Внес огромный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и теологию; создал своего рода синтез христианского учения и теории космической эволюции. Основой и завершением научной космогонии Тейяра де Шардена является его концепция Точки Омега.
Александр Леонидович Чижевский (1897—1964) — биофизик, изучал влияние космических физических факторов на процессы в живой природе, в частности, влияние циклов активности Солнца на явления в биосфере, в том числе, на социально-исторические процессы.
Иван Антонович Eфремов (1908—1972) — палеонтолог с мировым именем, писатель-фантаст, социальный мыслитель. Создатель тафономии, внёс огромный вклад в развитие отечественной научной фантастики, оказал влияние на жизненные судьбы многих людей — учёных, писателей, космонавтов. Рассматривал эволюцию жизни от примитивных форм к человеку и эволюцию социума от первых проблесков разума до создания гуманистического коммунистического общества и неизбежного выхода человечества в межзвёздный космос как единый процесс восхождения, подчиняющийся универсальным диалектическим законам.
Кузнецов, Побиск Георгиевич (1924—2000) — советский кибернетик.
Марксизм (Плеханов, Ленин)
Философия всеединства (Соловьёв, Булгаков, Флоренский)
Особенности русской философии:
1) религиозность
нерациональный характер
(женственность русской души)
3) мессианство (Филофей)
4) стремление к целостному знанию
5) связь с практикой
единство литературы и философии
историософичность
8) софийность
9) любовь
В.С.Соловьёв
(1853-1900)
Объективный идеализм
(философия Всеединства,
философия Вечной Женственности)
Книги:
«Оправдание добра»
«Чтения о Богочеловечестве»
«Смысл любви»
3 этапа эволюции взглядов:
1)теософия 2) теократия 3) теургия
Главные идеи:
1) Целостный мир
Бог
Всеединство
(Истина, Добро, Красота)
София
(Вера, Надежда, Любовь)
Церковь
2) Целостное знание
(Религия, Наука, Философия)
3) Целостный человек
(соборность, общинность)
Любовь
Личность
Отец – историк С.М. Соловьев, автор 29-томной «Истории России с древнейших времен», дед – священник. Окончил Московский университет, защитил магистерскую диссертацию («Кризис западной философии»). Преподавал в Санкт-Петербургском университете. В 1881г. его преподавательская деятельность навсегда прекратилась, когда во время лекции он обратился с призывом, в соответствии с христианскими заповедями, помиловать убийц Александра II.