- •Isbn 978-601-263-048-0
- •Isbn 978-601-263-048-0
- •Предисловие
- •1. Происхождение и предмет философии
- •2. Философия и мировоззрение
- •3. Философия и наука
- •4. Специфические черты философского знания:
- •1.Истоки, причины и этапы генезиса древнеиндийской философии. Веды, как зачатки основ древнеиндийской философии
- •2.Онтология и гносеология древнеиндийской философии. Предметная сфера и характерные историко-национальные
- •3.Неортодоксальные философские
- •4. Ортодоксальные философские системы: «Санкхья», «Ньяя», «Йога», «Миманса», «Вайшешика», «Веданта»
- •1.Истоки, особенности и основные этапы
- •2. Понятия и термины, используемые в Китайской натурфилософии. Предметная сфера Китайской натурфилософии
- •3.Основные школы и направления Китайской философии, содержание их философской мысли
- •Последователи Конфуцианства. Мэнцзы (372-289 гг. До н. Э.) – видный последователь Конфуция. Его взгляды, изложенные в книге «Мэнцзы», были следующими:
- •Вопросы для самоконтроля
- •3.Космологические и антропологические проблемы Древнегреческой философии в V – начале IV вв. До н. Э., в период расцвета греческой культуры
- •4.Метафизические проблемы в космологических и антропологических учениях Демокрита, Платона и Аристотеля
- •5. Эллино-римская философия позднеантичного периода. Проблемы бытия, жизни и индивидуального спасения. Тяготение философии к религии и мистике
- •1. Особенности, специфические черты и основные этапы генезиса средневековой философии
- •3.Христианская философия раннего
- •4.Христианская философия зрелого и позднего средневековья. Фома Аквинский и другие представители поздней схоластки
- •4.Ислам и его значение в становлении Арабо – мусульманской философии средневековья. Особенности Арабо – мусульманской философии
- •6.Основные направления генезиса арабо- мусульманской философии: универсализм, энциклопедизм, пантеизм, перипатетизм. Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Баджа, Ибн-Туфайль и Ибн-Рушд
- •1. Основные особенности и характерные черты эпохи Возрождения. Гуманизм итальянского Возрождения
- •2.Особенности генезиса философии эпохи Возрождения, причины трансформации ее предметной сферы от теологии к естественнонаучным проблемам
- •3. Натурфилософские концепции эпохи Возрождения (Бруно, Николай Кузанский, Кардано, Телезио, Парацельс и др.)
- •4.Социально-политическая философия
- •6.Философия Реформации и основные ее
- •3.Эмпиризм и его представители: ф.Бэкон, т.Гоббс, Дж. Локк
- •2. И. Кант – основоположник немецкой классической философии. Трансцендентальный идеализм, агностицизм и дуализм Канта
- •3. Субъективный идеализм Фихте
- •4. «Философия тождества» Шеллинга
- •5. Философская система, метод и диалектика Гегеля
- •6. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •1.Дж. Беркли как родоначальник фундаментальной идеи субъективного идеализма «Esse est persipi»
- •2.Д. Юмм: отрицание материальной и
- •3.Французские материалисты о материи, человеке, познании, воспитании и обществе
- •1.Мифология и религия древних казахов. Ее проблематика и специфика
- •2.Философские и социально-политические воззрения Шокана Валиханова, Абая Кунанбаева и Шакарима Кудайбердиева
- •4. Казахские мыслители начала XX в.: с.Торайгыров, а.Байтурсынов, м.Дулатов. Партия «Алаш» и алашординцы
- •1. Понятие бытия и субстанции. Категории материи, ее атрибуты и формы. Уровни организации живой и неживой материи
- •3.Сознание: происхождение и сущность
- •4. Сознательное и бессознательное
- •3. Метафизика — антипод диалектики
- •1. Познание как процесс. Уровни и формы познания. Диалектика абсолютной и относительной истин. Основные методы и формы научного познания
- •3. Философия истории и человека
1. Происхождение и предмет философии
Слово философия (от греч.phileo– люблю иsophia- мудрость) – означает«любовь к мудрости», и представляет собой специфическую форму общественного сознания, познающую всеобщие законы и закономерности, которым подчинены как бытие (т. е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания.Впервые этот термин употребилдревнегреческий ученыйПифагор(около580-500 гг. до н. э.).Он его использовал по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни. В качестве особой науки ее впервые выделил Платон, объединивший в единую философскую систему онтологию, гносеологию и антропологию, получившее, в дальнейшем, распространение в западноевропейской культуре. Однако это не означает, что философия чисто древнегреческое «изобретение». Философия возникла одновременно в серединеVIв. до н. эр. в Греции (средиземноморская, греческая культура), и на Востоке – в Индии и Китае. Этот период по определению немецкого философа ХХ в. К.Ясперса,называется «осевым».
В 800-600 гг. до н. э.– происходит резкий социально-экономический скачок в истории развития человечества: меняется основа производительных сил общества, сама социальная система начинает, переходит от родоплеменных структур к рабовладельческому обществу. Происходят большие перемены в духовной сфере: начинается процесс самосознания человеком своего собственного бытия и мира в целом, что приводит к возникновению большинства религий и появлению философии.
В это время жили и творили: Конфуций, Лао-цзы, Мо-цзы в Китае; Сиддхарта Гаутама (Будда) - в Индии, здесь же возникают Упанишады; в Иране – Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки Илия, Исайя, Иеремия; в Греции – это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, историка Фукидида и механика Архимеда. Практически в одно и то же время, и независимо друг от друга, в разных частях мира появились все направления философии, были разработаны основные категории, которые используются и сейчас, заложены основы мировых религий. Это был период мощного духовного подъема в истории человечества.
Люди искали ответы на следующие вопросы.Как устроен мир в целом? Есть ли первоначала и первопричины бытия и в чем они состоят? Откуда мы, кто мы, куда идем? В чем назначение человека и почему его жизнь столь сложна и противоречива? Существует ли истина и возможно ли ее познание? Возможно ли построение справедливого общества, где все были бы счастливы?На эти вопросы человек пытается дать ответы вот уже 2 500 лет, и именно они составляют ключевые моменты предмета философии.
Характеру и содержанию этих вопросов соответствуют и основные разделы философии. Так,онтология есть учение о бытии, гносеология –учение о познании, антропология – учение о человеке, социальная философия –учение об обществе, философия истории –учение об основных закономерностях развития истории, аксиология –учение о ценностях, этика – учение о морали, эстетика – учение о красоте. И потому,философию, в целом, можно определить и как науку, и как специфическую форму общественного сознания, изучающую основные закономерности бытия (природы, общества) и мыслительной деятельности человека, то есть мира в целом в символическом значений. Тем самым, предметную сферу философии можно представить как триаду: природа, общество и мышление человека.