4. Специфические черты философского знания:

-основная специфика философского знания как уже отмечалось, заключается в его двойственности, так как оно имеет очень много общего с научным знанием (предмет, методы, логико-понятийный аппарат), и в то же время не является научным знанием в чистом виде;

-главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний;

-предмет философии ширепредмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует другие науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним;

-имеет сложную структуру(включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.)

-носит предельно общий, теоретическийхарактер;

-содержит базовые, основополагающиеидеи, которые лежат в основе других наук;

- несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов, то есть во многом субъективно;

-является совокупностьюобъективного знания, ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

-изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

-обладает свойством рефлексии– обращенности мысли на саму себя (познание обращено как на окружающий мир, так и на самого себя);

-испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

-в то же время динамична – постоянно развивается и обновляется;

-неисчерпаемапо своей сути;

-ограничена познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «извечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие или отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

5. Функции философии.Функция (лат.functio– исполнение, совершение) – устойчивое внешнее проявление свойств какого-либо объекта в определенно заданной конкретной системе. Философии характерны следующие функции:

1. мировоззренческая – способствует формированию целостности картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром;

2. методологическая – вырабатывает основные методы познания окружающей действительности;

3. гносеологическая – способствует правильному и достоверному познанию окружающей действительности;

4. критическая – подвергает сомнению окружающий мир и существующее знание, ищет их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания;

5. аксиологическая – оценивает вещи и явления окружающего мира с точки зрения их значимости и ценностей – морально ­нравственных, социальных, идеологических и др. Цель этой функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное, отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождений; реформация; кризис капитализма конца Х1Х – начала ХХ вв. и др.);

6. социальная – объясняет устройство общества, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрывает противоречия, указывает способы их устранения или смягчения и пути совершенствования устоев общества;

7. воспитательно-гуманитарная – распространяет гуманистические ценности и идеалы, прививает их человеку и обществу, способствует укреплению морали, помогает человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни;

8. прогностическая – на основе имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания, прогнозирует тенденцию развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Основные методы философии. Метод (греч.methodos– буквально «путь к чему-либо») – в самом общем значении – способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность. В философии – это способ или путь и средства, с помощью которых осуществляется философское исследование. В философии различают два основных метода:диалектику и метафизику.

Диалектика – это метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются во взаимосвязанности и взаимозависимости, критически и последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Диалектика представлена двумя направлениями;материалистической и идеалистической. Деление произведено касательно основного вопроса философии, о чем подробно будет сказано ниже. Материалистическая диалектика, на основе материалистического понимания исторического процесса и развития познания, обобщения реальных процессов, происходящих в природе, обществе и мышлении, сочетает в органическом единстве законы развития, как бытия, так и познания, считая их тождественными по содержанию и различными по форме. Потому она выступает не только как онтологическое учение, но и как гносеологическое учение и логика, рассматривающая мышление и познание в становлении и развитии.Идеалистическая диалектика, в свою очередь, представленаобъективнымисубъективнымнаправлениями.Объективный идеализм– провозглашая независимость идеального начала не только от материи, но и от сознания людей, преувеличивает, абсолютизирует роль понятий, абстрактного мышления и рассматривает их как бы автономно, в отрыве от сознания людей.Субъективный идеализм– наоборот, утверждая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека, преувеличивает роль ощущений, восприятий и подчеркивает зависимость внешнего мира от сознания человека. Тем самым, оба направления одинаково противопоставляют свои начала объективному миру.

Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:обособленно, сами по себе, а не с точки зрения взаимосвязанности и взаимозависимости; статично, то есть игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития;однозначно, как бы прямолинейно ( ведется поиск единого начала бытия, без всякого основания та или иная догма утверждается как абсолютная истина, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство). К примеру, глубоко метафизичны почти все религиозные догмы.

Кроме диалектики и метафизикив философии функционируют еще ряд методов, которые не характерны диалектическому материализму:

- догматизм– восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии;

- эклектика- метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной, ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности. Так, в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе;

- софистика– сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, так называемых софизмов, то есть всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью. Софистика была распространена в Древней Греции, имела целью неполучение истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства;

- герменевтика– метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко был распространен в западной философии (одновременно является философским направлением).

6. Основной вопрос философии. Каждая философская теория имеет стержневой, главный вопрос, вокруг которого выстраивается вся система. Таким вопросоммилетской школыбыл вопрос о первоначале бытия (архэ), дляСократа– проблема человека, для философовНового времени– поиск всеобщего метода познания. Однако нет ни одной философской системы, которая не отвечала бы на вопрос о том,что первично: дух или материя, идеальное или материальное? Именно этот вопрос является главным для философии, составляет основу любого философского построения. В зависимости от ответа на него выделяются такие крупные философские направления, какматериализм и идеализм. Материализм(от латинского слова materialis- вещественный) – научное философское направление, утверждающее первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворенность мира, бесконечность его во времени и пространстве. Таким образом, согласноматериализму,материявечна, независима, неуничтожима и первична – источник всех вещей, существует и развивается по своим собственным законам.Сознаниеи идеальное – вторично, определяется материальным.Достоинствоматериализма – опора на науку, логическая доказуемость многих положений.Слабая сторона– недостаточное объяснение сущности сознания (его происхождение, прежде всего) и всего идеального.

Виды материализма.Различают материализмстихийный и научный. Стихийный материализм – это ранняя форма естественнонаучного материализма. Он представляет собой историко-философское понятие, характеризующее бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира не зависимо от сознания человека и богов. То есть это вера, построенная на интуиции, без понимания законов и закономерностей бытия триады: природы, общества и мышления человека.Научный материализмявляется философским мировоззрением, представляющий собой научное углубление и развитие позиций стихийного материализма на основе научных знаний, на основе познанных законов и закономерностей бытия триады. В историческом плане материализм постоянно эволюционировал, обретая те или иные формы. Исследователи выделяют следующие исторические формы материализма.

МатериализмДревнего Востока и Древней Греции – это первоначальный вид материализма, и он былстихийным и наивным. По нему, окружающий мир состоит из материальных элементов – воды, земли, воздуха, огня, или всех этих первоначал, атомов, рассматривающихся сами по себе, независимо от сознания человека и богов. Представителями былиФалес Милетский, Левкипп, Демокрит. Гераклит. Эмпедокл и др. Словонаивный означает бесхитростно – добродушный, доверчивый, обнаруживающий неопытность. Следовательно,наивный материализмпредставляет собой историко-философское понятие, характеризующее доверчивое убеждение ученых и философов в объективной реальности внешнего мира. Наивная обыденная точка зрения, видит в мире представлений нечто абсолютно адекватное бытию, его абсолютно идентичную копию, не понимая и не вникая в суть происходящих процессов и явлений. Оно показывает на отсутствие должного научного знания на тот период, а также отсутствия у большинства исследователей научного и социального опыта.

Метафизический,илимеханистический материализм Нового времен, восновном изучал природу, однако, все многообразие ее свойств и отношений сводит к механической форме движения материи. Представители:Г.Галилей, Ф.Бэкон. Дж. Локк, Ж. Ламетри. К.Гельвеций и др.

Диалектический материализм – представляет органическое единство материализма и диалектики. Вечная и бесконечная материя находится в постоянном движении и развитии, которое происходит по законам диалектики. В результате этого самодвижения материя приобретает все новые и новые формы и проходит различные этапы развития (К.Маркс, Ф.Энгельс). Сознание – свойство материи отражать саму себя. Бог – идеальный образ, созданный человеком для объяснения не понятных явлений

Вульгарный материализм– сводит идеальное к материальному, сознание отождествляет с материей. Материя производит сознание как «печень желчь» (Фохт, Молешотт, Бюхнер).

Антиподомматериализму выступаетидеализм,признающий первичнымдуховное начало(Бог, дух, идея или индивидуальное сознание), а сама материя возникает из духа и подчиняется ему.Идеализмтакже не однороден, и подразделяется на две разновидности.

Объективный идеализм провозглашает независимость идеального начала не только от материи, но и от сознания людей (Платон, Фома Аквинский, Гегель).

Субъективный идеализм утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли). Крайней формой субъективного идеализма являетсясолипсизм(от лат. solus – один, единственный; иipse -сам), согласно которому с достоверностью можно говорить о существовании только своего собственного «Я» и своих ощущений.

Вопросы для самоконтроля

1. Когда и где зародилась философия?

2. Каков предмет ее исследования?

3. В чем отличие философии от религии и мифологии?

4. В чем состоит специфика философии?

5. Является ли философия наукой?

6. Назовите основные разделы философии.

7. Как вы понимаете значение понятия «Функция»? Перечислите основные функции философии.

8. Что такое метод? Какие методы использует философия в своих исследованиях?

9. Чем метафизика отличается от диалектики?

10. В чем состоит главная суть основного вопроса философии?

11. Назовите основные отличия между материализмом и идеализмом в философии.

12. Перечислите основные формы материализма.

13. Чем отличается объективный идеализм от субъективного идеализма?

Перечень возможных тестовых вопросов по данной теме на ПГК

1. О происхождении слова философия. Ответ. Философия происходит от греч.phileo– люблю иsophia– мудрость, и означает«любовь к мудрости»,

2. О Пифагоре и философии. Ответ. Именно Пифагор впервые внедряет этот термин в научный оборот. По нему философы, это люди, стремящиеся к высокой мудрости и правильному образу жизни.

3. О Платоне и философии.Ответ.Платон впервые выделяет философию в качестве особой науки, объединив онтологию, гносеологию и антропологию в единую философскую систему, и, получившем дальнейшее распространение в западноевропейской культуре.

4. О К. Ясперсе и философии.Ответ.К. Ясперс назвал период одновременного возникновения философии в серединеVIв. до н. эр. в Греции (средиземноморская, греческая культура), и на Востоке – в Индии и Китае – «осевым».

5. Об основных разделах философии:Ответ:онтология – учение о бытии; гносеология – учение о познании; антропология – учение о человеке; социальная философия – учение об обществе; философия истории – учение об основных закономерностях развития истории; аксиология – учение о ценностях; этика – учение о морали; эстетика – учение о красоте.

6. О двойственной природе философии,и еепредметной сфере.Ответ.Философию определяют и как науку, и как специфическую форму общественного сознания, изучающую основные, всеобщие законы и закономерности бытия природы, общества и мышление человека. Таким образом, философия является и наукой и исторической формой мировоззрения. Предметной сферой философии выступаетмир в целом (природа и общество) в своем символическом значений и мыслытельная деятельность человека, представленной как триада. Философия, в отличие от конкретных наук изучает мир в целом, в то время как любая наука изучает только фрагменты этого мира.

7. Об исторических формах мировоззрения. Ответ.В хронологическом порядке определяют три исторические формы мировоззрения: мифологическую, религиозную и философию.

8. Об отличии философии от других наук.Ответ.Философия, прежде всего, являетсятеоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний;

9. О функциях философии. Ответ.У философии следующие функции:мировоззренческая, методологическая, гносеологическая, аксиологическая, критическая, социальная, воспитательно-гуманитарная и прогностическая. Но также необходимо знать содержание каждой из этих функции философии, подробно представленных в материале лекции:

10. Об основных методах философии. Ответ.Основными методами философии считаютдиалектику иметафизику.Диалектика представлена двумя направлениями:материалистической и идеалистической.Идеалистическаядиалектика, в свою очередь, представленаобъективнымисубъективнымнаправлениями. Более подробно можно изучить в материалах к курсу лекции.Метафизикакак метод является антиподом диалектике. Кроме них, к философским методам также относят догматику, в которой восприятие окружающего мира осуществляется через призму догм, как раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Эклектику, основанную на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. А также софистику, методология которой основана на сознательном применении в споре или в доказательствах неправильных доводов, так называемых софизмов, то есть всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью, и герменевтику, являющегося методом правильного прочтения и истолкования смысла текстов.

11. Об основном вопросе философии (ОВФ). Ответ.Это главный вопрос в философии, и касается проблемы,что первично: дух или материя, идеальное или материальное. Разрешая ОВФ, все философские системы разделились на два крупных направления: материализм и идеализм. Исторические формыматериализма – стихийный, наивный, метафизический, вульгарный, материалистический и научный; Идеализмподразделяется на объективный и субъективный. Крайней формой субъективного идеализма выступает солипсизм (лат. solus – единственный и ipse – сам), которая утверждает, что существует только человек и его сознание, а объективный мир, в т. ч. и люди, существуют лишь в сознании индивида. Более подробно изучить в материалах к курсу лекции.

Материал к теме №2. Индийская философия

Цель лекции: познакомить студентов с историей возникновения и развития философской мысли в Древней Индии, характерными историко-национальными особенностями последующей индийской философии и спецификой ее предметной сферы. Рассмотреть основные социально-экономические и духовно-культурные факторы зарождения философии в Древней Индии, и, основные направления и исторические типы ведущих философских школ ее в период генезиса.

Основные вопросы

1. Истоки, причины и этапы генезиса древнеиндийской философии. Веды, как зачатки основ древнеиндийской философии.

2. Онтология и гносеология древнеиндийской философии. Предметная сфера и характерные историко-национальные особенности индийской философии.

3. Неортодоксальные философские системы: Джайнизм, Буддизм, Чарвака – Локаята.

4. Ортодоксальные философские системы: Санкхья, Ньяя, Йога, Миманса, Вайшешика, Веданта.

Ключевые слова и понятия.Даршана – видение мудрости, или способ воззрения. Джина – победитель. Джива – душа. Дхарма – учение о мире и человеческой личности как о потоке сменяющих друг друга элементов материи и сознания. Будда – просветленный. Буддизм – учение «пробужденного». Нирвана – достижение «высшего просветления». Тиртханкар – мудрец. Праман – источник познания, умозаключение и свидетельство древних авторитетов. Пракрити – материальное первоначало, материя, природа. Пуруша – духовное первоначало, сознание. Веды – литературный памятник, древнеиндийская идеология. состоит из четырех самхитов, сборников в честь Богов:Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхархаведа. Позже, каждая из самхитов обрастает Брахманами, Араньяками, Упанишадами. Рита – первооснова мира, закон о космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Брахман – духовная основа мира, объективная высшая реальность, абсолют. Атман – духовная сущность человека, субъективное высшее духовное начало. Сансара – колесо перерождений. Мокша – освобождение души от перерождений. Карма – закон нравственного воздаяния. Неортодоксальные философские системы – джайнизм, буддизм, чарвака – локаята. Ортодоксальные философские системы – санкхья, ньяя, йога, миманса, вайшешика, веданта.