3. Метафизика — антипод диалектики

Антиподом диалектики является МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ МЕТОД. Термин «метафизика» (от лат. та мета та физика — буквально «то, что следует после физики) был введен в 1 в. до н. э. комментатором Аристотеля А. Родосским. Систематизируя произведения великого древнегреческого мыслителя, он расположил «после физики» те из них, где речь шла об общих вопросах бытия и познания, то есть «первую философию» (о сущности, причинах и т. д.), в отличие от «второй философии», представлявшей частно-научные знания.

В современном обществознании ПОНЯТИЕ «МЕТАФИЗИКА» ИМЕЕТ ТРИ ОСНОВНЫХ ЗНАЧЕНИЯ.

1. ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА О ВСЕОБЩЕМ, исходным прообразом которой и было учение Аристотеля о «первых родах сущего». Так, крупный немецкий философ XXв. М. Хайдеггеррассматривал ее как «род познания, имеющий предметом сущее в целом». Основные ее категории — это предельные понятия, «охватывающие» одновременно и объект, и субъект познания.

2. ОНТОЛОГИЯ, или УЧЕНИЕ О БЫТИИ КАК ТАКОВОМ, является особой философской наукой независимо от его частных видов и в отвлечении от вопросов теории и логики познания. В этом значении данное понятие употреблялось как в прошлом (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.), так и в настоящем, особенно в современной западной философии.

3. ФИЛОСОФСКИЙ СПОСОБ ПОЗНАНИЯ (МЫШЛЕНИЯ) И ДЕЙСТВИЯ, противостоящий диалектическому методу как своему антиподу. Именно об этом аспекте понятия «метафизика» (антидиалектика) ниже и будет идти речь.

Самая характерная, существенная черта метафизики — ОДНОСТОРОННОСТЬ, абсолютизация одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания, или шире — того или иного элемента целого, момента деятельности в любой ее форме.Метафизика, как и диалектика, никогда не была чем-то раз навсегда данным. Она изменялась, выступала в различных исторических формах, из которых можно выделить две основные ее формы: старую и новую метафизику. «СТАРАЯ» МЕТАФИЗИКА была характерна для философии и науки в ХУП-Х1Х вв. (метафизический материализм, натурфилософия, философия истории и т. д.). Специфика этой формы метафизики — отрицание всеобщей связи и развития, отсутствие системного, целостноговзгляда на мир (мышление по принципу «или-или»), убежденность в завершенности всех мировых связей.

«НОВАЯ» МЕТАФИЗИКА, в отличие от старойметафизики, не отвергает ни всеобщую связь явлений, ни их развитие. Это выглядело бы абсурдом в эпоху громадных достижений науки и общественной практики. Особенностьантидиалектики в новой форме— сосредоточение усилий на поисках различных вариантов истолкования и интерпретации развития. Развитие здесьпонимается следующим образом:

а) как простой, всеобщий и вечный рост, увеличение или, наоборот, уменьшение. Так называемый «плоский эволюционизм», т. е. только как количественные изменения;

б)как только качественные изменения, цепь сплошных скачков («катастрофизм»);

в)как повторение, монотонный процесс, имеющий строго линейную направленность («развитие по прямой линии»);

г)как вечное движение по кругу, без возникновения нового (концепции «круговорота»):

д)как движение, из которого изымается его сущность — противоречие;

е)как только прогресс, т. е. восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному.

Возможны и другие, в том числе и смешанные интерпретации развития, связи и взаимодействия.

ВИДЫ МЕТАФИЗИКИ могут быть выделены по различным основаниям (критериям). Кроме методов познания, метафизическим, антидиалектическим могут быть и способы практической детальности, как бюрократизм, консерватизм, волюнтаризм, т. е. любые односторонние действия. Метафизический способ познания включает в себя целый ряд разновидностей, которые возникают в результате абсолютизации отдельных моментов, форм, этапов и т. п. познавательного процесса. Ранее, некоторые из этих разновидностей были названы идеализмом, сенсуализмом, рационализмом, эмпиризмом, догматизмом, релятивизмом и др.К ним следует добавить СОФИСТИКУ и ЭКЛЕКТИКУ, которые зародились еще в древней Греции и использовались для обоснования якобы истинных суждений, которые, на самом деле, былизаведомой ложью. Так, знаменитый античный софизм «рогатый» «доказывал»: «Что ты не терял, то имеешь; ты не терял рога: значит, у тебя рога».Софистика и эклектика являются, пожалуй, наиболее «коварными и хитрыми» разновидностями антидиалектического способа мышления. Они и сегодня широко используются для «доказательства» неверных выводов и «обоснования» неправедных дел, особенно в сфере политики. Сущность софистики и эклектики заключается в том, что изменчивость, гибкость понятий ониприменяют не объективно, т. е. не как адекватное отражение развивающейся действительности, а произвольно, чисто субъективистский. Как правило, их главная цель — сознательное, преднамеренное искажение истины, извращенное представление действительности, стремление выдать ложь за истину. Это достигается, как показано выше, с помощью системы специфическихприемов и уловок (софизмов), основанных на нарушении принципов формальной и диалектической логики. Основное различие софистики и эклектики — при всем их сходстве — состоит в том, чтохарактерными приемами последней являются субъективистское выхватывание лишь отдельных сторон предмета (или мыслей, взглядов, фактов и т. п.) и их произвольное, механическоесоединение чисто внешним образом. Результатом этой процедуры является агрегат, хаотическое множество, а не целостная, развивающаяся система в единстве всех своих сторон и связей. Софистика и эклектика, хотя и признают гибкость, диалектичность понятий (что, несомненно,является их важным рациональным моментом), но вследствие своего произвола и субъективизма не доходят до реальной диалектики объективной действительности.

Вопросы для самоконтроля

1. Дайте определение диалектике.

2. Назовите основные формы диалектики.

3. Что представляет собой стихийная диалектика?

4. Что представляет собой немецкая идеалистическая диалектика?

5. Что представляет собой материалистическая диалектика?

6. Перечислите главные принципы диалектики.

7. Почему принципы развития и всеобщей связи считают главными

принципами диалектики?

8. Чем законы диалектики отличатся от категории диалектики?

9. Перечислите основные законы диалектики.

10. Перечислите основные категории диалектики.

11. Что представляет собой метафизика?

12. Когда и где впервые используют термин «метафизика»?

13. В чем состоит различие между диалектическим и метафизическим

методами познания?

Перечень возможных тестовых вопросов по теме на ПГК

1. О понятии Диалектика.Ответ.Диалектика (греч dialextice – вести беседу, спор)— это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мышления.Научный диалектический взгляд на мир складывался в течение длительного развития философии. Элементы диалектики содержались в учениях философов древнего Востока, Индии, Китая,Греции, Рима.

2. О трех исторических формах диалектики. Ответ. В философии выделяют три исторические формы диалектики — стихийную диалектику древних, идеалистическую диалектику немецкой классической философии и материалистическую диалектику современности.

3. О стихийной диалектике древних.Ответ.Стихийная диалектика древнихв наиболее ясной форме была выражена в философии древней Греции, особенно в рассужденияхГераклита из Эфеса. Согласно Гераклиту, все течет и изменяется, все существует и в то же время не существует, находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения.Ряд диалектических проблем поставил в свое время Зенон из Элей. Аристотель даже называл Зенона «изобретателем диалектики».

4. Об идеалистической основе стихийной диалектики.Ответ.На идеалистической основе стихийная диалектика развивалась в школах Сократа и Платона. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаруживать истину путем столкновенияпротивоположных мнений в споре. Он же первым и ввел термин «диалектика». Платон называл диалектикойлогический метод, с помощью которого идет познание сущего — идей, движения мысли от низших понятий к высшим.

5. Об идеалистической диалектике немецкой классической философии.Ответ. В утверждении диалектического взгляда на мир большую роль сыграла идеалистическая диалектика Немецкой Классической Философии. Представители Кант, Шеллинг, Гегель.Высшей ступени развития идеалистическая диалектика достигла в философской системе Гегеля.Диалектика у него — это метод познания действительности, который учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явлений, вещей и процессов, качественные превращения, переходы от низшего к высшему через отрицание отжившего и утверждение нового, растущего. Однако диалектика Гегеля разрабатывалась на идеалистическом решении основного вопросафилософии и не могла быть до конца последовательной. В диалектике идей Гегель лишь угадал диалектику вещей. По Гегелю, развитие окружающего мира определяется саморазвитием «абсолютной идеи», мистического «мирового разума» в процессе рассуждения о самом себе.

6. О вкладе К. Маркса в учение о диалектике.Ответ. Исследуя и материалистически перерабатывая идеалистическую диалектику Гегеля, Маркс освободил ее от идеализма и элементов мистики. Он создал диалектику не только отличную от гегелевской, но и прямопротивоположную ей. Сам Маркс писал по этому поводу так: «У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».

7. О материалистической диалектике.Ответ.Для материалистической (марксистской) диалектики характерным является объективность рассмотрения явлений, стремление постичь вещь саму по себе, как она есть, в совокупности ее многообразных отношений к другим вещам.

8. Об объективной и субъективной диалектике. Ответ. Диалектическая мысль марксизма наиболее ярко это проявляется в учении об объективной и субъективной диалектике. Объективная диалектика — это движение и развитие в самом материальном мире как едином взаимосвязанном целом. Она не зависит ни от сознания человека, ни от сознания человечества. Субъективная диалектика или диалектическое мышление — это движение и развитие мыслей, понятий, которые отражают в сознании объективную диалектику.Субъективная диалектика, следовательно, вторична, объективная — первична. Первая зависит от второй, вторая не зависит от первой. Поскольку субъективная диалектика есть отражениеобъективной, постольку она совпадает с ней по содержанию. И та, и другая подчинены одним и тем же всеобщим законам.

9. О двух исходных принципах диалектики.Ответ.Исходными принципами диалектики являются: принцип развития и принцип всеобщей связи.

10. О принципе развития.Ответ. Диалектика рассматривает мир в постоянном изменении и развитии, в движении. В этом нас убеждают и повседневный опыт, и достижения науки, и общественная практика. Так,многочисленные тела Вселенной — результат длительного развития различных видов материи. В процессе эволюции материального мира возник человек. Сам процесс развития рассматривается как движение от низшего к высшему, от простого к сложному, как качественное изменение, скачкообразный процесс, предполагающий коренные качественные перевороты — революции. Причем, это движение совершается не по замкнутому кругу и не по прямой линии, а по спирали, свободно вычерченной от руки. Каждый виток этой спирали глубже, богаче, разностороннее предыдущего, она расширяется кверху. Источник развития диалектика видит во внутренних противоречиях, присущих предметам и явлениям.

10. О принципе всеобщей связи. Ответ. Важнейшим принципом диалектики является принцип всеобщей связи. Окружающий нас мир состоит не только из развивающихся материальных образований, но и из взаимосвязанныхпредметов, явлений, процессов. Современная наука располагает многочисленными данными, подтверждающими взаимную связь и обусловленность явлений и предметов действительности. Так, элементарные частицы, взаимодействуя между собой, образуют атомы. Взаимосвязь атомов, дает молекулы, молекулы образую макротела и так до галактик и метагалактик. Таким образом, всеобщая связь и взаимообусловленность предметов и явлений составляетсущественную особенность материального мира. Поэтому чтобы знать предмет, необходимо изучить все его стороны и связи. А поскольку предметы и явления материального мирамногообразны, то многообразны и их взаимосвязи и взаимодействия.

11. О предмете диалектики. Ответ. Диалектика изучает не все, а только наиболее общие, существенные связи, те, которые имеют место во всех областях материального и духовного мира. Отражая эти связи в своем сознании,человек открывает законы объективного мира, вырабатывает категории познания. Знание же общих законов составляет непременное условие практической преобразующей деятельности, творчества.

12. О принципе детерминизма. Ответ. К принципам диалектики относится еще и принцип детерминизма, т. е. всеобщей причинной обусловленности явлений, принцип объективности рассмотрения, конкретности истины и др.

Принципы диалектики могут быть выражены и конкретизированы только через ее основные понятия — категории и законы.

13.О понятии «Категория».Ответ. Термин «Категория» (от греч. категория — высказывание, свидетельство, указание) означает такие понятия (формы мышления), которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи и отношения реальной действительности и познания.

14. О законе.Ответ. Закон есть внутренняя повторяющееся, существенная связь явлений, обусловливающая ихнеобходимое развитие. Он выражает определенный порядок причинной и устойчивой связи между явлениями, повторяющиеся существенные отношения.Законы можно классифицировать по степени их общности. Различают всеобщие, общие и частные законы.

15. О Законе единства и борьбы противоположностей.Ответ.Этот закон — ядро диалектики. И это не случайно, ибо он указывает причину, источник диалектического изменения, развития. Согласно этому закону, каждому предмету и явлению свойственны внутренниепротивоположности. Они находятся во взаимодействии: предполагают, друг друга и ведут между собой борьбу. Именно борьба внутренних противоположностей служит источником самодвижения, саморазвития явлений материального мира, движущей силой их изменений.

16. Об исходных понятиях закона единства и борьбы противоположности.Ответ.Основными исходными понятиями закона единства и борьбы противоположностей выступаюттождество, различие и противоположность, придающий закону всеобщийхарактер.

17. О тождестве.Ответ. Тождество — это такой специфический вид отношений вещи к себе самой и к другим вещам, который характеризуется ее устойчивостью. Иначе говоря, любой предмет, явление при всех изменениях какое-то время остается самим собой. Так, при всех изменениях на нашей планете, земля остается землей, занимает определенное место в солнечной системе, имеет конкретные параметры, совершает закономерное движение.

18. О различии. Ответ. Различие характеризуется несовпадением, неравенством вещи самой себе и другим вещам в силу ее изменчивости.

19. О противоположности. Ответ. Противоположности определяют различия в явлениях, процессах, предметах, сторонах или элементах явлений, процессов, предметов, которые в определенной целостности взаимно исключают друг друга. Например, в атоме существуют положительно и отрицательно заряженные частицы, в живой природе — процессы ассимиляции и диссимиляции, наследственность и изменчивость, возбуждение и торможение и т. д.

20.О законе перехода количественных изменений в качественные. Ответ.Закон показывает, как, каким путем возникает новое. Существенную роль в данном законе играют такие категорий как «качество», «количество» и «мера».

21. О качестве.Ответ.Качество — это определенность объекта, представляющая собой целостную и относительно устойчивую совокупность его специфических признаков, характеристик, черт сходства с другими объектами. Возьмем, к примеру, песок, синий цвет, легкомыслие. Изменения, которые оставляютпесок песком, синее синим, легкомыслие легкомыслием, суть изменения количественные. Но если песок превращается в камень, синее в зеленое, а легкомыслие в преступление, то такие изменения будут носить качественный характер.

22. О количестве.Ответ.Количество — это характеристика различия внутри данного качества или одинаковых качеств. Так, например, все планеты солнечной системы имеют однородные свойства: массу, объем,плотность, время вращения вокруг своей оси и Солнца и т. д. Однако они имеют количественные различия. Известно, что Земля имеет один спутник — Луну, Юпитер — 12 спутников. Или: еслиМеркурий делает оборот вокруг Солнца за 88 земных суток, то самая дальняя планета Плутон — за 90700 суток.

23. О мере. Ответ. В мире нет ни одного предмета, который обладал бы только качественной или количественной стороной. Для полной характеристики любого предмета еще необходимо понятие мера. Мера — это интервал, в котором данное качество остается самим собой. Мера выражаетвнутреннюю связь качества и количества, состоящую в том, что количественные различия внутри данного качества не могут превысить определенных границ. В отдельных случаях этот интервалне имеет строгих, точных границ.

24. О скачке как переходе количественных изменений в качественные. Ответ. Процесс перехода количественных изменений в качественные служит одним из проявлений диалектического единства непрерывности и прерывности в развитии, которое происходит скачкообразно.СКАЧОК — это момент, форма, способ перехода одного качества в другое, это нарушение, прерывание постепенности, непрерывности количественных изменений. Любой скачок характеризует переходный момент в развитии. По своей природе он всегда противоречив, ибо свидетельствует и о зарождении нового, и о сопротивлении старого.

25.Об эволюции, революции и реформе.Ответ.ЭВОЛЮЦИЯ — это весь процесс развития, включающий не только количественные, но и качественные изменения, в т. ч. и революции.РЕВОЛЮЦИЯ — это коренной, качественный скачок, ломающий старое в самой его основе, а не переделывающий его медленно, постепенно.Понятие революции, несомненно, противоположно понятию РЕФОРМЫ. Но эта противоположность не абсолютна: грань между ними живая, подвижная. Ее надо уметь определить в каждом конкретном случае.

26. О Законе Отрицания Отрицании.Ответ.Закон отрицания отрицании полагает, что всякая конечная система, развиваясь на основе единства и борьбы противоположностей, проходит ряд внутренне связанных этапов. Этиэтапы выражают неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в известном повторении на высшей ступени развития некоторых черт исходной стадии общего цикла. Как правило, отрицание отрицания предполагает: а) повторяемость в процессе развития; б) возврат к исходному положению, но на новой, более высокой ступени; в) относительнуюзавершенность конкретных циклов развития; г) несводимость развития к движению по кругу. В этом сущность рассматриваемого закона.

27. О категориях диалектики. Ответ. Если законы диалектики раскрывают в основном процесс развития, то взаимосвязь явлений и предметов действительности выражается с помощьюкатегорий. В диалектике используются такие категории, как:единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура, причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность.

28. О сущности и явлений. Ответ. СУЩНОСТЬ — совокупность всех необходимых сторон и отношений (законов) вещи, взятых в их естественной взаимозависимости, в их жизни. Это то, без чего данная вещь не может быть сама собой. ЯВЛЕНИЕ — это способ обнаружения сущности через свойства и отношения, доступные чувствам.

29. О части и целом. Ответ. Часть и целое — философские категории, отражающие отношение между сторонами отдельного предмета.Любой предмет состоит из частей. Однако попытки понять особенность того или иного предмета, явления на основе анализа частей и последующего суммирования их свойств ведут к неудачам. Целое не сводится к сумме его частей. Оно включает и способ соединения этих частей, ихвзаимосвязи, взаимообусловленность и многое другое.

30. О понятиях «система», «структура» и «элемент».Ответ.СИСТЕМА (от греч.systema— составленное из частей, целое, соединение) — совокупностьэлементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство. СТРУКТУРА (от лат.structura— строение, расположение, порядок) — совокупностьустойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях. ЭЛЕМЕНТ (от лат. elementum — стихия, первоначальное вещество) — понятие, означающее первичные частицы, простейшие звенья системы, из комбинаций которых она складывается, образуется.

31. О причине и следствии.Ответ.ПРИЧИНА — это действие, обусловливающее определенное изменение. СЛЕДСТВИЕ —результат взаимодействия явлений, в котором фиксируется то новое, что побуждалось причиной. В истории познания сложилось два основных подхода в понимании причинных связей — детерминизм и индетерминизм. ДЕТЕРМИНИЗМ —учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности (нет явлений без причины).ДЛЯ ИНДЕТЕРМИНИЗМА характерно отрицание всеобщего характера причинности. В крайней форме индетерминизм отрицает ее вообще.

32. О термине «метафизика». Ответ. Антиподом диалектики является МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ МЕТОД. Термин «метафизика» (от лат. та мета та физика — буквально «то, что следует после физики) был введен в 1 в. до н. э. комментатором трудом Аристотеля А. Родосским. Систематизируя произведения великого древнегреческого мыслителя, он расположил «после физики» те из них, где речь шла об общих вопросах бытия и познания, то есть «первую философию» (о сущности, причинах и т. д.), в отличие от «второй философии», представлявшей частно-научные знания.

33. О характерной, существенной черте метафизики. Ответ. Самая характерная, существенная черта метафизики — ОДНОСТОРОННОСТЬ, абсолютизация одной (безразлично какой именно) стороны живого процесса познания, или шире — того или иного элемента целого, момента деятельности в любой ее форме.

34. О трех основных значениях метафизики. Ответ. В современном обществознании понятие «МЕТАФИЗИКА» имеет три основных значения:

1. Философия как наука о всеобщем;

2. Онтология, или учение о бытие как таковом, является особой философской наукой независимо от его частных видов и в отвлечении от вопросов теории и логики познания. В этом значении данное понятие употреблялось как в прошлом (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.), так и в настоящем, особенно в современной западной философии.

3. Философский способ познания (мышления) и действия, противостоящий диалектическому методу как своему антиподу.

Материал к теме №15. Познание как

предмет философского анализа. Философия человека и общества

Цель лекции: рассмотреть теорию познания как один из ведущих

разделов философии, его уровни и формы, а также основные методы и формы научного познания. Показать общество как саморазвивающуюся систему, выделить общность и различие между понятиями культура и цивилизация. Познакомить студентов с основными философскими учениями об истории и человеке.

Основные вопросы лекции

1. Познание как процесс. Уровни и формы познания. Диалектика

абсолютной и относительной истин. Основные методы и формы

научного познания.

2. Общество как саморазвивающаяся система. Понятие культуры. Культура

и цивилизация, общность и различие между ними.

3.Философия истории и человека.

Ключевые слова и понятия: гносеология, познание, эмпирический уровень, рациональный уровень познания, ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение, гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм, классическая концепция истины, абсолютная истина, относительная истина, наука, теория, гипотеза, научная проблема, эксперимент, наблюдение, общество, общественное сознание, общественная психология, общественная идеология, культура, материальная культура, духовная культура, цивилизация, формационный подход, цивилизационный подход, общественно- экономическая формация, доиндустриальное общество, человек, индивид, индивидуальность, личность, гедонизм, аскетизм, утилитаризм, прагматизм, этика долга, деятельность, потребность, целерациональное действие, ценностно-рациональное действие, аффективное действие, традиционное действие.