Омский государственный педагогический университет

В. В. Николин

РУССКИЙ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ

И. С. ТУРГЕНЕВ

Л. Н. ТОЛСТОЙ

Омск

2009

ББК 88.034.02 + 74

Н 637

Научный редактор:

доктор философских наук, профессор Д. М. Федяев.

Рецензенты:

кафедра философии ОмГПУ,

доктор философских наук, профессор С. И. Орехов.

Николин, В. В.

Н 637 Русский антропологический проект. Вып. 4. Антропологический проект усадьбы И. С. Тургенева. Вып. 5. Диалектика мира Л. Н. Толстого в романе «Война и мир». Серия: Антропологические проекты: монография. – Изд. 2-е, испр. / В. В. Николин. ‑ Омск : ОмГПУ, 2008. – 450 с.

ISBN 5-85540-559-1

Монография продолжает серию «Русский антропологический проект». Посвящена анализу антропологических аспектов в творчестве И. С. Тургенева и в романе Л. Н. Толстого «Война и мир». Ключевую роль в проекте Тургенева играет усадьба как отражение русского типа духовности. Усадьба рассматривается не как географически и экономически автономная единица организации дворянского хозяйства, но и как духовный, чувственный мир, предполагающий свой язык и мудрость.

Важнейшее понятие русской духовности в «Войне и мире» Льва Толстого – «мир», в котором происходит соединение роевой и личной стихии, воли и зависимости. В итоге получается формула русского величия, которое противостоит западной славе и русскому свету. Метод художественного анализа Толстого позволяет выявить закономерности развития мира.

Работа предназначена всем интересующимся философской антропологией и переосмыслением смысла и актуальности русской культуры.

ББК 88.034.02 + 74

ISBN 5-85540-559-1 © В. В. Николин, 2009 г.

© Омский государственный педагогический университет. 2009 г.

Посвящается отцу, великому русскому человеку, который понял Россию глубже, чем российская власть.

Выпуск 4. Антропологический проект усадьбы и. С. Тургенева

Введение

Тургенев занимает особенное место в истории русской литературы, но незначительное в истории русской философии. Ограничивать его как мыслителя только писательской деятельностью – значит не видеть, как не видели его противники, смысла его идей. Начав как писатель о народе, с «Записок охотника», он попадает в обойму революционеров – в «Современник». Однако с романа «Накануне» происходит его отмежевание. «Отцы и дети» еще больше усугубили этот раскол, и все последующие романы его только усиливали. «Дым», «Новь» были встречены критикой негативно как со стороны демократов, так и со стороны реакционеров. Между тем содержательная сторона романов Тургенева едина, и в ней отражается его поиск правды русского духа, в частности правды дворянина. Сам Тургенев высоко ценил служение правде, в том числе художественной. Когда он писал романы, то эта правда отодвигала его личные обиды, идейные позиции и диктовала иной стиль речи и поисков.

Сам факт неприятия идей Тургенева всеми лагерями русской элиты свидетельствует о том, что он, во-первых, претендовал на роль не просто писателя и описателя быта, но и на роль пророка, во-вторых, что он действительно затронул некие моменты русского духа, которые не могли оставить равнодушными любого русского интеллектуала, независимо от идейных взглядов.

В литературном контексте Тургенева, с одной стороны, есть влияние Пушкина и Лермонтова с их поиском человека. Толстой у каждого человека находит душу, которую или описывает, или понимающе характеризует. Достоевский, описывая, ищет, он не решается утверждать, что нашел что-то, внутренний человек для Достоевского сам исчезает и постоянно мечется. Постоянные натуры ему не интересны. Толстой иначе – он характеризует постоянство.

На их фоне Тургенев больше выступает социальным философом и антропологом, который ищет человека в целом. Его роман посвящен не множеству постоянных людей, которые живут рядом, не поиску личности в ее раскрытии с другими людьми, а поиску места, где может сформироваться новый человек. Очевидно, что эта окончательная форма романа и есть наследие Пушкина и Лермонтова. Тургенев ищет героя. В этом контексте писатель, безусловно, является наследником русского золотого века и представителем серебряного века русского романа.

Второе веяние – Шеллинг и философия, отражающиеся на алгоритме поиска и сути решений, которые Тургенев предлагает читателю. Надо отметить, что без понимания этого тайного смысла его работы многое остается неясным. На Тургенева однозначное воздействие оказывает идея Шеллинга о единстве знания всех форм и начальном противоречии, с чего все начинается в философии и жизни. Он стремится в своих романах выявить это первоначальное русского духа в каком-то противоречии, которое как судьба определяет действие всего романа и каждого поступка его главного героя и ключевых персонажей. Собственно тургеневские персонажи в этом случае просто дают пищу для осмысления этого противоречия или новые его версии. Это не понимается критиками писателя. Он ищет это противоречие не только внутри героя, но и вне его. Особенное место тут занимает усадьба как тайна и разгадка одновременно возможного и невозможного, предела и потенции дворянства вообще и непонимания большинством дворян того, что они благодаря усадьбе имеют идеальный механизм воссоздания человека. Это положительная составляющая творчества Тургенева.

Наследие И. С. Тургенева обширно. Начатое в 1988 г. второе издание полного собрания сочинений писателя включало 30 томов. Для обозримости его проекта следует ограничиться самыми яркими его произведениями, а именно романами, в которых антропологический его проект дан в предельной, художественной форме.

Для организации диалога с читателем автор попытался построить работу так, чтобы читатель знакомился с авторским пониманием сюжетов и моментов романов и стал собеседником, стал способным вести с автором диалог, а не только получать теоретические конструкты. При этом начало анализа творчества Тургенева следует начинать с переосмысления самого известного, в силу его изучения по школьной программе, романа «Отцы и дети».

Анализ этого романа продолжается в анализе последующих («Дым» и «Новь»), т. е. вначале анализируются три поздних романа. Они вполне представляют метод и проект Тургенева. Однако затем автор обращается к ранним романам, в которых, с одной стороны, присутствуют следы внешнего воздействия, например темы лишнего человека, с другой – дана более широкая, чем в поздних романах, вариативность персонажей. Три ранних романа Тургенева, таким образом, дополняют окончательный анализ его поздней концепции.

В целом романы И. С. Тургенева в данной работе рассматриваются как методы анализа русского человека, по методологии Шеллинга, в его основном противоречии. Это основное противоречие между любовью-страстью и любовью-игрой разрешается в любви-доверии.

Работа в направлении понимания Тургенева как самостоятельного мыслителя и художника необходима потому, что он воспринимается через призму общественной борьбы против крепостничества. В его творчестве действительно есть след крестьянской темы, которая в данной работе не затрагивается, и, возможно, эта тема требует отдельного исследования. Анализ посвящается романам, где, безусловно, доминирует проблема устройства жизни дворянства, и именно в усадьбе.

Название работы, связанное с пониманием места усадьбы в творчестве Тургенева, условно. Усадьба является ключевой для понимания перспективы и положительной составляющей только дворянского типа личности, но не разночинного. Тургенев же стремится анализировать русскую духовность в синтетическом плане. Тем не менее топика русского духа в наибольшей степени проявляется в образе усадьбы как его реальное, омраченное крепостничеством, так и будущее, потенциальное, связанное с единицей нового типа личности.

Существуют и другие важные аспекты творчества Тургенева, требующие новой интерпретации текстов самого писателя. Прежде всего, это касается его художественных типов чувства любви и языков каждого из типов в романах. В этих типах отражается антропологический проект усадьбы Тургенева, ибо, с нашей точки зрения, именно в усадьбе происходит формирование идеального русского человека.