Структура 1-ой части 2-го тома

Ростовы и Москва

1. Приезд. 2. Утро. 3. Английский клуб.

Главное – несоответствие слухов реальности. Толстой вновь к этому возвращается. Характер дома Ростовых. Ростовых в Москве знают все.

Пьер. Дуэль, разрыв с женой

4. Ссора на пиру. 5. Дуэль. 6. Объяснение с Элен.

Освобождение дома Безухова через бунт.

Болконские

7. Сообщение от Кутузова. 8. Лиза. 9. Приезд Андрея, смерть Лизы, рождение сына.

Долохов и Ростов

10. Откровенность. 11. Отказ Сони Долохову. 12. Бал Наташи и Денисова

Мир Ростовых на изломе

13. Прощание у Долохова. 14. Игра. 15. Проблема долга и пение Наташи. 16. Предложение Денисова Наташе.

Часть 2-я 2-го тома. Пьер с масонами. Болконскийв деревне. Ростов и Денисов в Пруссии

1. Пьер останавливается в Торжке, нет лошади, он даже не слышит, что говорят другие. В его голове словно винт сорвался. Приходит старичок, взгляд которого поражает умом.

2. Старичок заговаривает с ним, он масон. Пьер критически относится к этому, говорит, что не верит в Бога. Старичок поражает твердостью и определенностью суждений. То есть миром, испытывающим Безухова, оказывается масонство. На прощание старичок новиковского времени советует Пьеру поглядеть на себя духовными глазами, что похоже внешне на видение Марьи и Наташи. Оказывается, что Пьер верит в братскую взаимопомощь и общину людей.

3. Приехав в Петербург, Пьер читает схоластического автора, не делает выездов, т. е. выполняет задание. Потом его приглашают на ритуал приема. Пьера удивляет, что принимает Смольянинов, которого он узнает. Цели масонов: 1) передача знаний, 2) очищение, 3) помощь другим. Третья цель Пьера привлекает, первая интригует, но не очень, а вторая не интересует, так как он считает, что уже очистился.

Среди своих пороков (обжорство, злоба, вино, праздность, лень, горячность) он выбирает важнейший: женщин. Из семи добродетелей ‑ скромность, повиновение, добронравие, любовь к человечеству, мужество, щедрость, любовь к смерти, последнее он не может запомнить. Состояние Пьера не описывается изнутри, но очевидно, совпадает с масонскими принципами – это состояние исследования себя, равновесия и покоя перед началом движения.

4. В конце процедуры принятия Пьер начинает испытывать страх от того, не опозорил ли он себя, не будут ли над ним смеяться. Масоны дают ему перчатки для женщины, которую только Пьер и считает быть его достойной.

Пьер говорит не главное свое качество, а второстепенное, которое он считает главным на этот момент, когда он порвал с женой. Масоны исходят из его собственных слов. Они знают его историю и согласны с Пьером, верят в его правдивость. Но это проблема внешняя по отношению к внутреннему, начинающемуся только формироваться миру Пьера, в этом причина ошибки «мудрецов»-каменщиков. О нем собрали информацию, чтобы его поразить, он говорит искренне, не понимая самого себя. Удивительно совпадение способа обмана Пьером – масонов, а Элен – любовников. Элен не чувствует вины и не пытается ничего скрывать, что и производит впечатление, что ничего не было. Пьер говорит, что действительно в данный момент думает, но сами его мысли порождены масонами, так что они слышат то, что ожидают не потому, что его угадали, а потому, что он их угадывает. Но именно поэтому в нем ошибаются и не способны его захватить, подчинить. Главный лозунг, который слышит Пьер: помощь братьям и запрет на ненависть к братьям. Поиск Пьера получает положительную форму на какое-то время по аналогии с масонским.

Сами же масоны даны как мнимые мудрецы. Толстой показывает, что с самого начала масон заранее знал, с кем он встретился, процедура приема для Пьера была упрощена и ускорена. Масоны желали его заполучить, пока он был несчастлив и легок для захвата. Однако Пьер обладает волей своего разумения, и их шансы не имеют основания. Тем не менее масоны помогли Пьеру осознать себя, начать строить собственный мир.

5. Посещение князем Василием Пьера. Тот ругает, предлагает вернуться к Элен, берется все устроить. Но теперь, после того как Пьер уже стал другим человеком, те приемы, которые ранее действовали «за», только настраивают Пьера «против». Характерно, что Толстой в момент злобы Пьера пишет о пробуждении в Пьере безуховского лика, начала, гневливости. Характерно также вновь расщепление ситуации на внешнюю, которая воспринимается со стороны князя Василия, и внутреннюю ‑ со стороны Пьера. Князь Василий видит, что Пьер мучается, не решается возражать, он и не дает ему отвечать, ему это не надо. Это вообще манера князя Василия. Он не собирается слушать объяснения и разбираться, выслушивать откровения. Князь считает, что Пьер заложник его мира. Князь совершенно не понимает, что заминки Пьера вызваны не растерянностью, а его стремлением следовать советам масонов, т. е. стремлением к совершенствованию, стремлением к обузданию собственного гнева. Кончается все тем, что в гневе и тихим голосом Пьер просит князя Василия уйти. Это для князя – неожиданный результат. Пьер после этого уезжает в южные имения, для попытки обустроить крестьян, чем занимался и сам Толстой. Крестьяне – лучшие кандидаты в братство Пьера, так он решает свой вопрос на этом этапе.

6. Свет принимает Элен как несправедливо обиженную и целиком на ее стороне. Пьер воспринимается как дурак. Толстой повторяет всю эволюцию мнения света. Снисходительное отношение как к незаконному сыну, прославление как перспективного жениха и аналогия с кровожадным бешенством его отца после разрыва с Элен.

Пьер не умеет и не хочет заискивать перед светом. Толстой дает себя в исполнении Пьера. Анна Павловна Шерер, одна из ключевых фигур сватовства Элен к Пьеру, теперь говорит, что была против этого брака с самого начала. Здесь сильный контраст между тетушками двух типов: петербургского и московского, между Анной Павловной и Анной Михайловной. По сути, это соотношение миров Курагиных и света и мира Ростовых, которое возводится до соотношения двух столиц. Но Толстой это не разворачивает. В этом контексте чрезвычайно важна ситуация Бориса, который суть пробный камень, но не для миров, а для читателя, в понимании схемы взаимодействия миров Петербурга и Москвы. Борис плоть от плоти человек тетушки Москвы, но попадает в руки тетушки Петербурга.

Вообще фигура Бориса подобна фигуре Андрея Болконского по карьере и Николая Ростова по психике. При этом Борис не принадлежит ни тому, ни другому миру. Если Ростов и Болконский воспроизводят в себе миры своего детства, то Борис эти миры отторгает. Он, восхищаясь людьми и чувствуя их, не понимает, а использует. Это отличает его от его матери. То же соотношение видно в его визите к старику Безухову и при встрече с Пьером, накануне смерти его отца. Анна Михайловна все понимает и просчитывает, во всем участвует, Борис же только присутствует, и его используют. Дивиденды Бориса ‑ это не позиция хозяина, который берет то, что считает достойным и заслуженным, как у Анны Михайловны, а позиция искателя, который пользуется урывками, объедками со стола хозяев. При этом Борис не понимает своего положения, несмотря на принадлежность к миру, где главное искусство – чутье человека, позиции и ситуации.

Между тем Борис – это третий акт гостиной Шерер в романе. В первом случае Пьер уезжает с Андреем и главное лакомство ‑ виконт и аббат, который потом принимает Пьера в масоны. Во втором, – главная цель – организация брака Элен и Пьера, когда Пьер увидел Элен. Главным лакомством тогда был дипломат из Пруссии, которого Толстой практически не описывает. Третий раз Борис становится главным лакомством. Уже после второго вечера становится понятно, что главное лакомство и главное действие на гостиных Шерер разводятся. Главное событие, за которым во втором случае следили гости, были отношения Пьера и Элен, и быть главным лакомством – вовсе не значит быть в центре внимания и что-то значить.

В отношении Бориса Толстой показывает алгоритм его изменения. Его мысли и нрав совершенно изменились, когда он понял, что есть вторая субординация в армии. Это изменило его отношение к прежним знакомым. Он не понимает, что его используют, и пытается использовать других. Потенциал чутья Борис тратит не на человеческое, а на иное существование. Это сближает его со светом и Курагиными. Человеческое качество при таком развитии чутья исчезает из самого чувствующего человека. Это то, что происходит, когда человек мира Ростовых действительно переходит на сторону Курагиных. Такой переход осуществляется не обязательно через Курагиных. Толстой, осуществляя его через Элен, показывает читателю, что это тот же путь, по которому пытались провести Марью Болконскую, Пьера Безухова. В этом смысле Борис принимает то, от чего отказались Пьер и Марья.

Анна Павловна жалеет Элен. Схема ее действий при этом аналогична тем, которыми она внушала чувство Пьеру.

7. Из Петербурга Борис вернулся человеком близким Элен.

8. Болконские. Старый князь не смог отказаться руководить ополчением и привлек к этому Андрея. Марья большую часть времени проводила в детской. Отец отселил Андрея в Богучарово. Андрей и Марья уже вторую ночь ухаживали за мальчиком в жару. Андрей получает письмо от отца и на приказ ехать думает, что, пока малыш не поправится, он никуда не поедет.

9. Потом читает письмо от Билибина, которое, к его ужасу, увлекает. Тут ему мерещится, что сын умер. Но кризис миновал, и Андрей считает, что ему больше ничего в жизни не надо. Жизнь Андрея ограничена жизнью его сына, пока он не встречает Наташу.

Свет в форме войны привлекает к себе Андрея, как и других. Андрей может противостоять свету, Пьер способен временно сопротивляться, а вот Ростов и Борис – сопротивляться не могут.

10. Пьер и управляющий. Пьер приезжает в Киев освободить крестьян, строить им школы, запретить привлекать женщин с детьми к работам. Характерно деление управляющих на четыре типа: испугались, что недоволен воровством, видят забавным шепелявость, просто интересно послушать барина, понимают из его речи, как с ним обходиться. Глупый и хитрый главный управляющий манипулирует умным и наивным барином. Пьер объезжает имения, всюду встречи. Путешествие его радует, он думает, что мало надо усилий, чтобы сделать так много добра. Эта поездка напоминает потемкинские деревни.

Толстой описывает реальное положение дел, то, что Пьер не увидел. Дело стало только хуже. Занятия делами Пьером не соотносились с реальными делами. После ощущения успеха управляющий убеждает Пьера, что освобождение крестьян преждевременно. Втайне в душе Пьер соглашается с управляющим.

Толстой провозглашает проблемы жизни народа, которые актуальны и сейчас, показывает слепоту власти, которая сохраняется и сейчас: воровство и обман правления, проблема детей, больных, стариков. Народ под властью умного и наивного барина и хитрого и глупого управляющего ‑ слепок и власти императора, и власти местного старосты. Это воспроизводится в масштабе России. Говоря об этом, Толстой говорит обо всем обществе. Может быть, эти мысли были сказаны для обхода цензуры, но они относятся и к императору.

11. Пьер заезжает к Болконскому. Здесь Толстой показывает разницу принципа организации их миров. Мир Болконского состоит в мелком благоустройстве. Пьер видит новые постройки, везде порядок и аккуратность. Вначале встреча людей, ставших друг другу чужими. Пьеру стыдно говорить о своих масонских взглядах. Он видит Андрея состарившимся. Они начинают спорить и заводятся. Ниже приводится характер взаимодействия миров Пьера и Болконского, который дает Толстой.

12. Поездка Пьера и Андрея к отцу. Пьер молчалив, а Андрей говорлив и в приподнятом настроении. Он показывает поля. Этим идет противопоставление Пьера и Андрея в плане хозяйствования. На переправе они беседуют о Боге. Андрей спрашивает, кто эти «мы», которые покажут путь. Почему они видят, а он не видит. Пьер отвечает, что на земле все ложь и зло, а в мире добро. На земле мы теперь, а в мире вечно. Это вполне подходит под определение мира самим Толстым.

Андрей вспоминает Гердера, его концепцию и неожиданно дает интерпретацию. Он был атеистом, а теперь почувствовал нечто, когда человек близкий исчез в нигде. Он сам заглянул в ничто. Впервые после Аустерлица Андрей смотрит на вечереющее небо. Но это чувство исчезает по мере приближения Андрея к дому за бытовыми и привычными отношениями. Толстой пишет, что встречей с Пьером началось внутреннее пробуждение Андрея.

13. Вечером Андрей и Пьер подъезжают к дому. Странники разбегаются. Эти странники единственное, в чем Марья не слушалась отца.

Здесь яркое противопоставление Марьи и Пьера. Хотя они говорят примерно про одно и то же, образы Марьи выражены в персонах приходящих странников, а образы Пьера вербализированы и абстрактны. Можно сказать, что различается не смысл, а форма того, что они говорят Андрею. Только Пьер сам боялся насмешки и опровержения Андрея. Он боялся, что аргументы Андрея разрушат его собственную еще не устоявшуюся веру.

Форма Пьера устраивает Андрея, она не отягощает конкретикой. Но тут же можно по отношению Андрея к Марье и ее странникам, предположить, как складывалось бы отношение Андрея к Пьеру в случае критики Андрея. Пьер зря боялся насмешки, потому что Андрей бы отмел речи, и относился бы к человеку, который их говорит. Это подтверждает и отношение к Пьеру старика Болконского.

14. Отношения Пьера и старого князя складываются хорошо. Другие правильно говорят, а слушать неинтересно, а этот врет, да заводит. Пьер вдруг понимает, как дорога ему дружба с Андреем и его миром. Тут его все любят. Это противоположно отношению света к Пьеру. Болконский против графа Ростова, ругал его в городе за непоставку ополченцев.

Еще ярче сопоставление Марьи и Пьера дано в отношении к Пьеру старого князя. Пьер говорит то же, что и Марья, но абстрактно, старику нравится его слушать. Марья, по сути, говорит о том же, но Марью гоняет с ее странниками.

Так что в сопоставлении Марьи и Пьера Толстой показывает разницу воздействия одних и тех же идей в зависимости от времени и формы. Марья – реальное, а Пьер – возможное отношение. Марья – это привычное, а Пьер говорит своевременно, когда Андрей готов слушать. Вырисовывается матрица разных вариантов и возможностей одного и того же эпизода в разные моменты взаимодействия. Результат взаимодействия миров зависит не только от содержания воздействия, но и от готовности мира.

Пьеру нравится, что все в доме Болконских полюбили его. И на обеде и маленький князь Николай его полюбил.

15. Ростов, приближаясь к полку, чувствует примерно то же, что при возвращении домой. Попав в несвободу службы, вполне рад, спокоен, как под родным кровом. Это его отличает от Долохова. Но что это за армия, куда Ростов бежит от света?

Толстой подробно описывает, от чего освободился или точнее чем загородился Ростов. И в конце кампании, помогая Денисову, он с этим сталкивается опять и уже в самой армии в лице Телянина.

Не было тут безурядицы вольного света, Сони, ради которой следует делать выбор. Не было необходимости ехать на встречи, не было 24 часов, когда надо себя занимать, не было массы знакомых, которые равнодушны. Не было неопределенных отношений с отцом, не было стыда за проигрыш Долохову. В полку четко было понятно, что можно, кто хорош, а кто плох.

В полку Ростов находит возможность стремиться к внутреннему совершенству. При этом полк голодает уже две недели. За несколько стычек полк потерял пару раненых, но половина состава потеряна от плохого обеспечения.

Денисов становится еще ближе Ростову, он его словно бережет. Случай с полькой с грудным ребенком, которых Ростов привез с собой, чтобы ее больной отец вылечился. Офицеры стали дразнить Ростова, он обиделся, сказал Денисову, что относится к ней как к сестре, и Денисова прорвало насчет Наташи, про породу ростовскую.

16. Денисов не выдержал голода солдат и похитил обоз. Поехал разбираться, а там Телянин, который воровал в полку. Он его бьет, так как тот сознательно не давал провианта полку. Денисов, дабы избежать суда, подставился, ранен и едет в госпиталь.

17. Ростов после перемирия переезжает в госпиталь. Там ужасные условия, тиф. Денисов сочиняет отписку в суд, а ему советуют подать прошение к государю. Ростов берется передать через Бориса.

В госпитале, попав в часть солдат, Ростов сначала просит дать пить солдату, потом чувствует на себе немигающий взгляд умершего солдата. Это образ бессмысленной войны, когда гибнут от голода и болезни, а не на поле боя.

18. Таким образом, жизнь в полку, во многом державшаяся на Денисове, разрушена сверху (снабжением) и снизу (госпиталем). Тут вспоминаются слова Толстого, что чем ближе к линии фронта, тем стройнее и точнее движение армии. Свет преследует армию. Если война вторгается в жизнь людей в мире как привнесение нового, опасного, неправильное смешение миров, то свет вторгается в мир войны самым разрушительным и неупорядоченным образом. И война (армия), и мир от света терпят равные катастрофы.

Взгляд Толстого на войну похож на ситуацию с крестьянами. Пьер пытается создать те же три момента русской неурядица, что и в армии в Пруссии, тут отсутствует только забота о детях, а в другом – та же бестолковщина: нет еды, нет лечения.

19. Вернувшись в полк, Ростов одевается в гражданское и нелегально едет к Борису в Тильзит. Борис попадет в числе немногих на переговоры императоров. Он записывает виденное как исторические моменты и гордится, что к ним причастен. Борис живет в комнате с французским офицером; вместе с бывшими врагами они празднуют заключение мира между императорами. Ростов еще видит в них врагов.

Ростову неловко, но он отвлекает Бориса и просит за Денисова. Борис советует обращаться не к императору, а к другому чину. Пока Борис празднует с французами, Ростов в его комнатушке, потом притворяется спящим.

20. Утром он разгуливает по Тильзиту. Вдруг он решительно идет к императору, его не хотят принять, но его замечает кавалерийский генерал, который стал любимчиком Александра. Ростов передает ему дело. Генерал передает императору, но тот говорит, что ничего не может сделать: закон сильнее его. Ростов же с восторгом бежит за императором.

Тут Толстой противопоставляет хитрого Бориса, который советует не обращаться к императору и, видимо, предлагает более эффективный путь, однако Ростов передает письмо императору и дело проиграно. Этот жест оказался неудачным, но Ростов в восторге. Очевидно, что путь Бориса дал бы лучший результат. Это характерное сопоставление. Ростов этого не понимает и обижается на Бориса, хотя тот искренне собирался помочь и помог бы. Он предложил единственно правильное движение. Это говорит о том, что Борис действительно понимает, как устроена машина власти. Тут же интересно сопоставление его с Бергом. Берг слишком рационален, он выбирает самый эффективный путь, а Борис идет по этому пути быстрее, потому что относится творчески. Чутье мира Ростовых Борису все же помогает, а Берг этим чутьем не обладает. Ростов в ситуации света оказывается глупее Бориса.

21. Ростов видит встречу Александра и Наполеона. Она подана с иронией Толстого и восторгом Ростова. Наполеон награждает Лазарева как самого храброго из преображенцев. Ростов идет поесть, и в нем происходит мрачный мыслительный процесс. Зачем все болезни и смерти. Однако, когда он слышит, что какой-то офицер говорит, что надо было продержаться еще и Наполеон был бы сговорчивее, он срывается, заявляя, что они не бюрократы, их дело рубиться, а не рассуждать. Это последняя сцена части. Тут Толстой начинает показывать процесс духовного освобождения Николая Ростова, который прекращается истерикой. Ростов кричит на другого офицера, говорящего то же, что и он, как будто стремится заглушить свое сомнение.