Мир Ростовых

Два других основных мира Толстого, Пьера и дома Ростовых, противопоставляются свету и друг другу характерным образом. Не случайно мир Ростовых связан с детским миром, тут много детей, которые не определись. Они возможные жертвы света, могут быть поглощены им (Вера, Соня, Борис) или войти в другой мир и творить его по-своему (Николай и Наташа). Дом Ростовых потому и связан с миром детства, что он не определен, текуч и изменчив, может стать как на сторону света, так и против света.

Загадка мира Ростовых в том, что из него выходят совершенно разные люди. Одни чисто внутренние, другие чисто внешние. Например, Д. И. Писарев сопоставляет Бориса Друбецкого и Николая Ростова. Один все планирует и остается внешним человеком, в том числе планирует, как понравиться и как сделать карьеру. Николай Ростов, наоборот, вспыльчивый и взрывной человек, действующий спонтанно.

Можно дать такое объяснение этой загадки. Если два человека дружны и всем делятся, переживают события и чувства вместе, то между ними возникает разделение реакций, которые дополняют друг друга. Постепенно одни мысли и поступки становятся свойственными для одного друга, а другие – для другого. Как бы оставаясь одним целым, они мыслят и действуют буквально взаимоисключающими способами. Если это подразделение совпадает с характером человека, то это разделение не столько воспитывает, сколько усиливает односторонность реакции человека. Он после распада детской дружбы продолжает жить той же односторонней реакцией и мнением, т. е., как будто остается в той детской паре. Он ищет партнера для компенсации односторонности. Эти отношения передаются от родителей к детям. Отсюда можно предположить, что отношения в паре Друбецкая – Ростова аналогичны отношению Борис – Николай. Примерно тот же характер имеют отношения Соня – Наташа. Это свойство дома Ростовых, которые могут загораться и меняться. Они вживаются в пары и могут преодолеть односторонность, а их воспитанники – нет.

Таким способом можно примерить характеристики всех персонажей одного ряда: Друбецкая, Борис, Соня и другого: графиня Ростова, Николай, Наташа. Если Соня ‑ пустоцвет, т. е. не имеет в себе внутреннего человека и способна раствориться в жизни для семьи, то это же можно сказать про весь ряд. В этом же ряду можно поместить Веру с Бергом. Вера ‑ исключение из детей Ростовых, она находилась в паре с матерью и оттолкнута в мир света или формального существования.

Главное качество мира Ростовых ‑ способность любить, оживлять все, к чему они прикасаются. Вещи, люди, попадая в мир Ростовых, приобретают значения мира. Эта способность оживлять в максимальной степени дана в Наташе, ею же обладает и Николай. Именно поэтому традиции знакомства дома Ростовых с событиями важны. Они суть механизм оживления, входа в мир.

В этом контексте Николай Ростов ищет свой мир способом вхождения в различные пространства. Встречаясь с новыми местами, он входит в них и создает свое подпространство, которое делает миром. Когда же Ростов встречается с княжной Марьей, его поражает новый мир, который в ней заложен. Этот мир он сразу принимает как более высокий нравственно. Этот мир не нуждается в оживлении, он живет. Это основное содержание любви Николая и Марьи.

Мир Ростовых оказывается нуждающимся в людях планирующих и размышляющих, таких как Андрей Болконский и Пьер, которые существенно его дополняют. Но отдельные дети Ростовых, выходящие из дома, могут меняться, переплавляться вне дома, т. е. обладают большим человеческим потенциалом, чем сопутствующие им воспитанники. Это подразделение можно провести по полноте внутреннего человека; в графине, Николае, Наташе больше развит внутренний человек, чем в их партнере в дружеской паре.

Сталкиваясь с Андреем и Пьером, Наташа переплавляется под их мир. Она способна оживить катящийся к закату мир Болконских и стабилизировать ищущий и растущий не в те стороны мир Пьера.

В мире Ростовых усилено проявление внутреннего человека, в мире Болконских – волевая тенденция реализации внутреннего человека во внешний порядок, а в Пьере – способность гармонизации внешнего и внутреннего человека. Только три мира в целом дают алгоритм гармоничного соединения внутреннего и внешнего человека, роевой и личной жизни.