Структура 1-ой части 3-го тома

Императоры: их взгляд на войну

1. Философия войны. 2. Наполеон начинает войну. 3. Сообщение о вторжении для Александра на балу. 4. Балашов с Мюратом. 5. Балашов у Даву. 6. Двор Наполеона и прием. 7. Обед у Наполеона.

Болконский – взгляд на войну

8. Болконский: от Кутузова в ставку. 9. Группировки при армии. 10. Приглашение Андрея к императору. 11. Совет.

Ростов: прикосновение к войне

12. Другой Ростов в армии. 13. Радости офицеров в походе. 14. Иная логика военной жизни. 15. Атака Ростова. Его неприятное чувство.

Наташа, выздоровление. Пьер

16. Ростовы в Москве. Нравственный смысл докторов. 17. Говение и выздоровление Наташи. 18. В церкви молятся за Россию. 19. Пьер. Ее образ заменяет вопрос «зачем?». 20. Пьер у Ростовых, смущение его и Наташи.

Встреча императора в Москве

21. Петруша Ростов в Кремле на встрече императора. 22. Собрание сословий. Митинг. 23. Появление государя, восторг.

Часть 2-я 3-го тома. Погружение России в войну

1. Философия предсказания Толстого выглядит так: всегда найдутся люди, которые говорят, что они об этом говорили раньше. Если говоримое не сбывается, то их слова забудут, а если сбудется – их интерпретируют как пророчество. Факты же говорят, что Наполеон вопреки привычке слабо искал сражения, а русские как раз все делали, чтобы его в Москву не пускать. Толстой описывает противоречия. Армии двигаются, чтобы соединиться и дать бой, но после Смоленска продолжают отступать, потому что Багратион, который ненавидит Барклая, не хочет попасть под его командование. Император остается с войском, дабы воодушевить солдат, но в итоге никто не решается на действие. Опять Толстой описывает стихию, которая уничтожает порядок дисциплины, рациональности, планирования, ломает судьбы и личные миры. Это и есть стихия войны. В мире этой стихии меньше, в войне она концентрирована и видна, хотя для участников военных действий она не очевидна. Преступления, совершаемые военными, не рассматриваются ими как таковые.

Итак, Толстой показывает, как происходит то, чего никто не предвидел, как получается обратное планируемому. План Пфуля не предполагал отступления. Государь уезжает от армии вдохновлять народ, но теперь становится хуже, потому что мелкие чиновники дерутся и мешают командирам. Багратион все же соединяется с Барклаем в Смоленске. Дается сражение, и сами жители сжигают город и бегут в Москву, куда несут слухи и рассказы о французах, ненависть к врагу.

2. Старый князь получает два письма от Андрея. В первом тот просит прощения, на что князь благосклонно отвечает, а во втором пишет план кампании и про Смоленск. Толстой это дает наоборот. Вначале старик кричит на Марью, что она его поссорила с сыном, потом смягчается и отдаляет от себя француженку. Вначале это преобразование не мотивировано и выглядит как эффект действия критики Андрея, который сказал отцу, что тот не прав в отношении Марьи и виновата во всем Амалия. Потом Толстой говорит о письмах, которые – внутренний мотив князя.

Марья не понимает значения войны, потому что привыкла во всем верить отцу, который все войны до этого обсуждал за столом, а эту пока не обсуждает. Причем и Андрей не пишет им бежать, потому что не верит, что и от Смоленска русские будут отступать. Потом неожиданность сдачи Смоленска для мирных жителей повторяется в Москве. Если кто говорит о сдаче до нее, он может прослыть предателем.

Марья получает письмо от Жюли, которая пишет по-русски. Жюли называет себя и свой кружок вдовами при живых мужьях. Это сравнение с тем, что будет дальше.

Старый князь Болконский не понимает письма Андрея о необходимости отъезда в Москву.

3. Вечером он мучается, что-то хочет вспомнить и шепчет, чтобы все скорее кончилось, в то же время видит сон про Потемкина. Это, по сути, первое проникновение в мысли старого Болконского. Это символ. Затем, когда он перед самой смертью жалеет Марью, – это тоже проникновение во внутреннего человека старого князя.

4. Князь посылает Алпатыча в Смоленск. Он любуется урожаем. В Смоленске слышит выстрелы, приходит к губернатору, тот дает воззвание Барклая, что Смоленск не будет отдан. Останавливается там же у Ферапонтова, где тридцать лет уж останавливался. Резкий контраст тридцатилетнего ритуала и приближения его разрушения, хаос разрушения и порядок, продолжающий работать. Это образ, который повторится много раз в Богучарово и в Москве.

Тот же контраст дан в поведении Ферапонтова. Он вначале бьет хозяйку, которая хочет бежать. Затем идет обстрел города, а потом он кричит солдатам тащить все и сам поджигает дом. Здесь и Алпатыч, и Феропонтов даны извне. Алпатыча можно понять по его аналогии со старым Болконским, у которого тот прожил тридцать лет. У Феропонтова можно наблюдать сильнейшие переживания только извне. Позже это повторяется в Москве, но повторение Толстой дает уже изнутри.

Солдаты кричат, что город сдают и надо уезжать. Андрей встречает Алпатыча и велит уезжать в Москву через Богучарово. Говорит, что Лысые Горы будут заняты через неделю. Тут сталкиваются Андрей и Берг. Берг вначале не узнает князя и кричит на полковника, почему при его солдатах жгут дома. Потом извиняется, но Андрей его игнорирует.

5. Андрея в полку любили, называли нашим князем. Пожар Смоленска ожесточил его, он почувствовал ненависть к врагу. При встрече со штабными он ощетинивался. Толстой вначале это показывает с Бергом, потом объясняет. Перелом Андрея дан вначале внешне.

Чтобы еще больше растравить свое чувство, он едет в Лысые Горы и встречает запустение. Алпатыч остался караулить хозяйство, но тут есть другое (Болконский видит девочек, которые воруют сливы). Липы спилены, по саду ходят лошади, оранжерея разрушена.

Толстой объясняет неучастие Андрея в судьбе отца тем, что он спрашивает Алпатыча, когда уехали, подразумевая, что уехали в Москву, тот отвечает три дня: подразумевая в Богучарово.

Наконец Толстой дает новый взгляд Андрея на себя самого. Когда он едет мимо пруда, который поднялся на две четверти, из-за того, что полон голых солдатских тел. И на свое тело он смотрит как на пушечное мясо.

6. Петербург Толстой показывает неизменным. Следы войны только в противостоянии двух кружков: Элен, где французские симпатии и ожидание скорейшего мира, и Анны Павловны Шерер, где возмущение французами. Князь Василий между двумя кружками. Его лживость наиболее характерна на его комментариях относительно Кутузова. Он ругает Кутузова, пока тому не дали сиятельного князя, потому что императору Кутузов несимпатичен. После назначения Кутузова Василий говорит, что он всегда был высокого мнения о нем и предсказывал его назначение. Толстой эти изменения хронометрирует. 24 июля его фраза – справедлива, княжество пожаловано – 29-го. Это можно воспринимать и как почетная отставка. Но 8 августа комитет назначает его командующим, несмотря на нерасположение императора (6 августа Барклай сдает Смоленск).

Симпатичность или нет Кутузова отражает уровень сплочения русского общества, который нарастает. Раньше русские позволяли себе драться, хотя неприятель вторгся, теперь мирятся. При этом условие Кутузова – отсутствие наследника при армии, но говорят и отсутствие императора тоже. Это проговаривает новичок гостиной Шерер, который напоминает своей неопытностью Пьера.

Итак, Толстой показывает, как те же события в то же время отражались на жизни Петербурга.

7. Далее Толстой дает момент перелома во взгляде Наполеона. Москва не дает покоя воображению Наполеона. Он ищет сражения два раза, у Вязьмы и Царева-Займища, русские не могли принять его.

Толстой дает этот перелом по встрече Лаврушки с Наполеоном. Этот хитрый казак сразу догадался, кто перед ним, но, когда ему сказали, кто именно, он сделал вид, что испугался. Интересен ответ, на вопрос Наполеона, кто победит. Если битва будет за три дня – французы, если позже – неясно кто. Толстой показывает два взгляда, описание встречи и самого Лаврушки, и как оно дано в тьеровской «Истории Наполеона». Вечером отпущенный денщик был уже у Ростова.

8. После возвращения Алпатыча из Смоленска князь понимает происходящее. Он собирает крестьян в ополчение и ведет их, но с ним случается приступ. Толстой дает это событие, которое было до приезда князя Андрея в Лысые Горы, после того, как Андрей уже там побывал. Толстой в этот момент максимально выражает бессилие мира, его индивидуальности перед случаем, военной стихией.

Старик в беспамятстве, и надежды нет. Его везут в Богучарово. Проводя непрерывно время около князя, княжна вдруг думает, чтобы это скорее окончилось, перед ней открывается возможность семейного счастья, о чем она мечтает. Она считает, что это дьявол ее соблазняет. Но это свобода и стремление ускорить близкое и желанное событие.

Болконский ее зовет перед смертью и просит прощения. Едва можно разобрать, что он говорит, он называет ее «душечкой», спрашивает, почему к нему не зашла, говорит, что погибла Россия. Марья признается доктору, что она желала его смерти. Толстой описывает смерть князя. Все всполошились. Княжна бежит в комнату и видит в ранее темной комнате яркий свет.

9. У жителей Богучарово был особенный дух. Они все бродили, проносились истории, верования, побеги. Они хорошо работали, но были, по мнению старого князя, дикари. Они получили бумагу, что французы, если они останутся, их не тронут. А переезд с княгиней воспринимают как кабалу. Пребывание в Богучарове Андрея, строительство больниц, школ, облегчение оброка не смягчило их варварства. Толстой описывает таинственные струи народной жизни на примере этих жителей. Они верят, что казаки разоряют деревни, а французы их не трогают. Толстой тут недоговаривает. Встает вопрос, не им ли отменил крепостное право Андрей, и не подразумевают ли они, что французы это подтвердят, а если они переедут в Подмосковье, то крепостное право возобновится. Если это так, то поведение крестьян более мотивировано. Первая реакция крестьян на приход французов связана с возможностью под их покровительством освободиться от крепостного права. Толстой сравнивает случай Лаврушки и селян Богучарова, непонятно, где больше дикости в притворстве первого, или неповиновении вторых княжне Марье.

Это та самая пороховая бочка, которую мог рассчитывать взорвать Наполеон. Но как работает эта бочка? Если предположить, что по мере приближения французов помещики бегут прочь и забирают крестьян, то послушные крестьяне, которые не прочь жить по-прежнему, должны уезжать. Они могут составлять большинство, и они будут уничтожать запасы продовольствия, в чем собственно главная нужда у оккупантов. Оставшиеся, склонные принять покровительство французов, которые продают им за фальшивые деньги хлеб и фураж, остаются под господство французов. Но французам необходимо грабить население, так как у них нет припасов. Неизбежен конфликт. Причем остаются самые активные и свободолюбивые, которые хотят жить свободно и боятся грабежей. И они-то получают грабежи и несвободу. Так что порох французы не взрывают, а оставляют. В результате призывов французов на их территории остаются крестьяне, которые в максимальной степени готовы к партизанской войне, а уезжают прочь те, кто минимально готов на терпение и против освобождения. В России происходит стабилизация, на оккупированной территории – пламя возгорается и оборачивается протии оккупантов.

Есть еще один элемент ‑ слуги-французы и француженки. Некоторые едут в Россию и бегут от Наполеона, другие склонны принять его господство, и это подразделение тоже усиливает цельность России. Беглецы приносят дух протеста и невольного патриотизма. В России происходит очищение от элементов, которые готовили реформы, были против бюрократии, различаются по принципу предатель, подлец или патриот. Такое же подразделение на людей слова ‑ болтунов и дела, героев.

Это разделение, которое оздоровляет Россию и взрывает Наполеона, получающего противоположное планируемому. И это тогда, когда намерения Наполеона – дать свободу, не проводить репрессии.

Толстой описывает бунт через поведение Дрона, тридцать лет бывшего старостой Богучарово. Дрон, с одной стороны, зависит от барина, с другой ‑ видит настроение мужиков. Толстой дает его поведение рядом с Алпатычем, который тоже из народа. Это подразделение мужиков на две части вновь воспроизводит типовую для России ситуацию размежевания людей по типу характера, а не по национальности. Алпатыч прожил тридцать лет у старого князя, но он видит и чувствует поведение мужиков. Он не просто говорит, он действительно насквозь видит Дрона и его колебания. Сам Алпатыч, оказывается, прослыл колдуном. Он знает, что главное средство не допустить бунта ‑ не показывать людям сомнения. Он просит лошадей. Дрон говорит: забрали. Тогда он просит, чтобы княжну отправили, а сам делает две вещи. Во-первых, перекладывает вещи и обеспечивает княжну лошадью, остальные подводы ждут, во-вторых, отправляется за войсками. И это притом, что Дрон согласился.

10. Француженка показывает Марье воззвание, чем и вызывает необычную с внешней стороны ее реакцию к быстрейшему отъезду. Парадокс в том, что Марья не решается бросить могилу отца, вещи его и Андрея и возможно, не уехала бы и опоздала, если бы ее не стали уговаривать остаться. Неудаче врагов Марьи способствует их нетерпение. Это касается и крестьян, и француженки. Подожди они спокойно, все произошло бы, как они хотят, но им необходимо приблизить миг торжества. Эта торопливость в мирное время, когда подлецы получают тепленькие места во власти, не так заметна, заметна только опытным людям, потому что предательство их касается только некоторых лиц, тут же торопливость, которая свойственна Курагиным в свете, а отчасти и Борису, становится очевидной.

Важнейшее качество людей света – нетерпение, желание получить все тотчас. Страсть имеет ту же динамику. Как ведет себя француженка? Она вначале жалеет княжну, что выглядит как попытка примирения. На фоне горя те мелкие конфликты – ничто. Марья верит ей, как себе, еще и потому, что никого рядом нет.

Марья, так же как и Андрей, после смерти Лизы слышит покойника. Получается семейное качество переживать смерть близкого как его возвращение после смерти. Марья прекрасно понимает, что он не вернется, но он возвращается светлой стороной и осуждением за ее поступки. Марье стыдно перед отцом. Она стыдится радости жизни. Она с наслаждением видит вечер, и теперь может это делать, в то время как отец в ее сознании остается как осуждение. Так же точно Лиза в сознании Андрея два года оставалась в виде выражения лица и фразы, что она ничего никому плохого не делала.

Княжна Марья воспринимает француженку с жалостью. Она оказывается настолько сильнее, что не понята ею. Француженка свое понимание Марье проговаривает во фразе: «вы не могли и не можете думать о себе; но я моей любовью к вам обязана это сделать». Это курагинский стиль подлости ‑ выставить свой интерес, как интерес другого. Очевидно, оставить Марью – интерес француженки. Так же очевидно, что интерес князя Василия – женить Пьера на Элен. Для верности она спрашивает Марью о том, говорил ли с нею Алпатыч об отъезде.

Алпатыч, являющийся копией старого князя, безусловно, ведет себя так, как себя вел бы князь, т. е. пытается с помощью войск восстановить порядок и спасти княжну.

Марья потому жалеет француженку, что не понимает ее переворота. Француженка наконец-то получает возможность свободы и власти, в том числе над прошлой барыней. Она уже это пыталась реализовать в ухаживаниях старика Болконского. Но и француженка не понимает Марьи. Марья испытывает чувство освобождения, а та считает, что она убита горем и будет послушна. Француженка считает, что теперь у нее есть возможность получить над княжной власть, как власть имел над ней отец. Она воспринимает Марью как рабу по натуре, не подозревая иной внутренней структуры покорности русского человека вообще и Марьи в особенности. Так же французы считают русский народ рабом, варваром и планируют, что тот безропотно пойдет из-под плохой власти императора Александра под блестящую власть императора Наполеона.

Между тем свобода, полученная Марьей, делает ее сильнее, а не слабее. И это характерно для каждого русского. Русский человек, в отличие от западного, не бежит от свободы и не теряется в размышлениях, что с ней делать, как ее защитить.

Француженка рассказывает об опасностях дороги и выстраивает альтернативное решение ‑ остаться и ждать французов, которые не обидят, в подтверждение чего она показывает бумагу на французском языке. Марья тотчас все понимает. Это меняет ее мысли, и Толстой показывает нам человека, моментально ставшего другим.

Она тотчас становится активной и велит собирать вещи, а Амалию просит к ней более не впускать. Таким образом, француженка способствует второму пробуждению Марьи, которая виновата перед отцом в свалившейся на нее свободой. Это чувство, характерное для русских в этот период. Управление страной разрушено, и вина свободы присутствует. Она недолговечна и обычно сдерживается. Сейчас она привлекает потому, что Наполеон кажется непобедимым. Марья освобождает, благодаря предложению, свою свободу от вины. Это противоречие внутри самого русского человека, которое не дает ему действовать, как раз повторяет противоречие, в котором находится Пьер. Вина нейтрализует свободу Марьи. Только внутреннее противоречие, только собственное сомнение внутреннего человека в русском его сковывает. Едва это противоречие снимается, русский пробуждается к активности.

Требования жизни, которые ранее отец опосредовал по отношению к Марье, теперь становятся новой силой. Эти требования для Марьи не в пассивном ожидании, а в борьбе против неизбежного, против возможного позора.

В этой ситуации Марья представляет возможное будущее, которое предлагает выбрать француженка. Если в первых томах Толстой эти возможности предоставлял читателю додумывать, то теперь Толстой строит ситуации, когда читатель, знающий уже героев не извне, изнутри, получает эти возможности из мыслей самого героя. Более того, тут возникает по отношению возможности та же система превращения и синхронизации, которую Толстой построил относительно Ростова. Есть Ростов молодой, который боится рядом с Денисовым, и есть Ильин рядом с опытным Ростовым, который ведет себя как ранее Денисов. Но теперь мы вместе с Ростовым смотрим на образ того, молодого Ростова извне, понимая его и изнутри тоже.

Так же и с Марьей, а с ней и с массой русских людей, читатель сам переживает это перерождение свободой, которая освобождается от своего внутреннего противоречия. Очевидно, читатель понимает глубже, и Ростов дает возможности как внешне, так и внутренне. Народ, очевидно, также воспринимает свою свободу. Народ за нее боролся, народ ее ждал. Это показывает, что шок от нашествия остановил процесс освобождения крестьян на полвека.

В лице крестьян, которые испытывают те же чувства, как и Марья, т. е. они получают свободу, но пока не решаются ею воспользоваться, Толстой дает те же переживания освобождающейся свободы. Народ, надеявшийся на свободу, сталкивается с возможностью другой свободы и при разной реакции, он затем понимает, что та свобода ему не нужна. Два поколения в России после этого не требовали отмены крепостного права. Или крестьяне получили свободу, а с ней и грабежи оккупацию, или они испытали свободу и ощутили свою вину за эту свободу. Этой свободы всем им хватило, чтобы далее жить в крепостном праве.

Стихия после смерти отца прорывает плотину мира Марьи. Отец ее и был той плотиной. Она становится такой же, как ее отец. Этот прорыв у Наташи связан не с родными и войной, а со светом. Наташин мир также прорван, плотина рухнула, но это поток не войны, а света.

Чаадаев говорит, что русский привык все строить заново. Теперь, когда все рухнуло, мы видим его правоту. Русский вновь начинает, с огромной энергией строить все заново.

Княжна Марья зовет Дрона. Тот обманывает ее, говоря что мужиков грабили, подразумевается, что пограбили свои, так как французы только приближаются. Марья готова отдать крестьянам господский хлеб. Дрон отказывается, крестьяне, мол, не могут дать лошадей.

Для Толстого в этой ситуации важен контакт Марьи с крестьянами, показ народной стихии, а не француженка, анализ внутреннего русского мира, а не предательства света. Русский человек в трудности обращается к своему внутреннему человеку, а не к мести.

11. Крестьяне приходят и просят встречи с Марьей. Она спускается к ним и просит взять хлеб, зовет их в себе в другое имение и обещает, что они не будут испытывать нужду. Марья поступает аналогично француженке. Ибо она сама готова терпеть нужду ради гордости и чести, а крестьяне тоже готовы ее терпеть ради свободы и своего мира, который они могут утратить, если уйдут. Но будут ли они кормить и снабжать французов, к чему те призывают?

Марья чувствует свою силу, понимает, что в ее лице говорят и отец, и брат. Ответ мужиков: нам все бросить? Нам не нужен господский хлеб. Княжна и крестьяне не понимают друг друга. Это неразрешенное противоречие.

12. Марья возвращается вечером в свое горе. После столкновения с обыденностью она может смотреть на все как на прошедшее. Она вновь и вновь вспоминает, что сказал отец перед смертью, что он думал, говоря: «душенька». В гробу он был чужой и отталкивающий, это воспоминание пугает. Марья все переносит в одиночестве. Это для дворянской среды не характерно. Ее не готовят к событию, не смягчают удар судьбы, она не ищет, с кем поделиться горем.

13. Богучарово три дня было между армиями. Ростов решился поехать за сеном. Ильин рассчитывает найти симпатичных девушек. Они застают мужиков, собравшихся у амбара. Видят двух барышень. Ростов узнает Марью. Она ему все рассказывает. Он оказывается ее спасителем. Ситуация, когда Николай помогает княжне, влюбляет его в нее. Возможно, его купила ее кажущаяся беззащитность. Он появляется в передней, и его встречают возгласами. Княжна смотрит на него с надеждой своим глубоким и лучистым, измученным взглядом. Она рассказывает, что мужики взбунтовались, и на его глазах выступают слезы.

Ростов клянется, что она будет в безопасности, и он не приближается к ней, дабы не использовать свое положение. Она оценила его жест.

14. Ростов в ярости выходит к мужикам. Бьет Карпа, который перед ним не снимает шапку, велит его вязать и Дрона, старосту – тоже. Мужики перестают бунтовать и грузят библиотеку Андрея, приговаривая: «Да, писали, не гуляли». Ростов стыдится, что стал спасителем и не хочет благодарности Марьи. Он счастлив познакомиться. Но княжна с сияющим лицом не верит ему, и опять на его глазах слезы.

Вообще слезы все чаще появляются на глазах у русских. Они свидетельствуют о глубоком сочувствии горю своих. Марья видит в приезде Ростова волю провидения. Когда товарищи шутили, что Ростов подцепил самую богатую невесту, он злился. Он злился потому, что мысль о женитьбе на приятной ему Марье приходила в голову, это было бы приятно матери, поправило бы дела отца, дало бы счастье Марье, но Соня!

Интересно, что помимо прочего Ростов влюбляется отчасти из-за собственной позы, он прекрасен перед бедной девушкой, и это приковывает его внимание. Он не может не видеть, что ее это глубоко тронуло, в то же время он видит ее в ужасном состоянии и видит, как она переносит горе. Спаситель и подавитель бунта, он герой.

15. Андрей встречается у Кутузова с Денисовым. Они оказываются заочно знакомыми по Наташе. Денисов рассказывает свой план нападения не на фронт, а на коммуникации Наполеона. Кутузов молча, словно засыпая, слушает его. Он ведет себя как на совете в Австрии. Когда видит Андрея, спрашивает об отце и, узнав о его смерти, обнимает Андрея, слезы в глазах. Просит Денисова зайти завтра, а Андрея подождать, подписывает бумаги.

Кутузов дается Толстым как Бог. Бог Наташе видится чем-то возвышающимся над миром и светом. Кутузов презирал ум, знание, патриотизм, чувство, планы, но презирал особым способом, старостью своей и опытностью.

16. Болконский остается с Кутузовым. Тот не хочет входить в дом, пока не расправится с делами. Там его ждет симпатичная попадья ‑ жена хозяина дома.

Вообще Кутузов становится другим при уединении с Андреем. Выслушав, что Андрей видел в Лысых горах, он говорит: «До чего довели!» Он хочет оставить Андрей у себя, но тот говорит, что в полку его любят, и Кутузов соглашается, что такие командиры нужнее. Он помнит Андрея со знаменем в Аустерлице. Андрею приятно, и он вновь видит на глазах Кутузова слезы. Про Турцию он отчасти оправдывается. Ранее Толстой говорит, что Кутузова утомила деятельность князя, теперь Кутузов говорит, что все торопили, а торопясь, дольше выходит. Он обещает, что французы будут есть конское мясо.

Он говорит, что самые сильные воины ‑ это терпение и время, но генералы этим ухом не слышат. Советует, что делать: «в сомнении, мой милый, воздерживайся».

Кутузов произвел на Андрея успокаивающее впечатление, придал ему уверенность, что все будет как надо. Кутузов отрицал ум, чувство, в нем была одна спокойная способность созерцать. Он не даст произойти плохому, полезному не помешает. Он понимает, что есть нечто сильнее его воли, что неизбежно произойдет. А главное, почему Андрей ему верил, он был русский.

17. В кружке Жюли, которая стала теперь светской дамой, сохраняется прежний свет Москвы. Те же насмешки, тот же обман, перемывание косточек. Толстой философствует, что при приближении опасности человек ведет себя двояко: с одной стороны, он стремится ее избежать, с другой, – надышаться, и поэтому становится веселее. Он приводит пример шуток. Шеншин сказал, что Москва уже тем должна быть благодарна Наполеону, что все учреждения из нее эвакуировались.

Жюли говорит после описания смерти Болконского и горя Марьи о стариках, что они зря живут так долго. Это относится к графу Ростову, который не может управлять хозяйством и продает дом в Москве. Она также говорит, что ей ближе Вера, а не Наташа. Она также говорит, что война нашла всем невестам женихов, имея в виду Марью и Катишь и встречу первой с Ростовым. При этом про любовь Жюли говорит по-французски, а за это в ее кружке платят штраф, и она не может представить, как о встрече Ростова и Марьи говорить по-русски. Это характерное явление ‑ любить по-русски в свете не могут. Тем самым отношение света к мирам воспроизводит отношение к мирам войны и врага.

Слухи уничтожают настоящие чувства. Жюли – это взгляд со стороны света. Толстой показывает, что миры рушатся, сопротивляются, а свет готов ко всему и к Наполеону приспособится.

18. Продолжение пошлости и лжи света Толстой показывает в отношении Пьера к официальным документам. Разумовский в афише сообщает, что клянется жизнью, что враг в Москве не будет. Отсюда Пьер впервые сделал вывод, что французы захватят Москву. Катишь просит Пьера ее отправить. Пьер решается ехать на поле боя. Наконец, Пьер видит экзекуцию француза-повара на улице Москвы и после этого едет в армию. Толстой не рассказывает, что начинается в Москве дальше. Очевидно, что Пьер этого пугается, боится гнева народа, который может обернуться и против бар.

Характерная ситуация ‑ толпа шумит, чтобы заглушить собственное чувство вины. Шум голосов позволяет ощущать единство и поддерживать ненависть. Далее Пьер встречает солдат, офицеров и ополченцев, последние одевают белые рубахи. Об этом солдаты говорят, что хотят всем миром навалиться на французов. Это «всем миром», по сути, толпа, но толпа разумная, управляемая и благородная, в отличие от той, которая остается на улицах Москвы.

Противопоставление двух видов толпы – то же разделение людей на два типа. Ополченцы-то скорее всего из сельской местности, и они не могут создавать толпы на улице, а люд городской – создает. Это позиция Толстого по отношению к городу и его толпе.

19. Структура второй части третьего тома отличается от остальных. Тут начальная часть – это погружение русского мира и его домов в войну, что продолжается до 19-й главы, после чего, по сути, дополнительная часть, посвященная Бородинскому сражению. Это сражение Толстой дает в той же манере: сначала Пьер проезжает и смотрит место предстоящего сражения, а потом он наблюдает его непосредственно.

Результат Бородинского сражения приблизил русских к потере Москвы, а французов к потере войска. Толстой рассуждает так, что двенадцать пешек к четырнадцати выгоднее, чем две к четырем.

Толстой опровергает исторические сведения о Бородине, что русские выбрали лучшую позицию, укрепили поле боя, и все шло по нашему плану. Толстой утверждает, что было следующее. На самом деле Кутузов готовился к сражению на реке Колача, а Наполеон перевел армию и ударил не во фронт позиции, а в левый фланг. Это и было 24 августа в битве при Шевардино. В итоге русской армии пришлось оттягивать левый фланг, и войска переходили во время сражения с правого фланга на левый. Толстой говорит о возможностях, во-первых, избежать сражения, во-вторых, начать его 24, в форме отстаивания Шевардинского редута, что затруднило бы действие французов.

Вообще описание поля Бородинского сражения похоже на ситуацию осмотра его Толстым в 1865 г.

20. Пьер едет к полю навстречу обозу с ранеными. Те с наивным детским любопытством смотрят на его белую шляпу и зеленый кафтан. Ситуация Толстым оборачивается наоборот. Он в мирное время тут ездит, а Пьер, как мирный человек, в военной обстановке.

Еще контраст. Пьер видит массу людей, из который пятая часть будут завтра убиты. Пьера поражает, что никто из них не думает о будущей смерти. В плане логики изложения и погружения для читателя это с первого взгляда парадоксально. Ведь читатель уже прошел переход от Ростова неопытного к Ростову опытному, когда мысли о смерти управляются отвлечением. Поэтому механизм читателю понятен. Пьер похож на новичка на поле боя. Но позиция Пьера – это не позиция не новичка, ведь он не воин, а человека, который стихии войны противопоставил самого себя как личность. Это суть индивидуальности Пьера, его способ созидания мира. Он, если уперся, будет делать, противопоставляя себя войне и свету. Он продолжает занимать позицию личности в ситуации, где личность исчезает. Он как исключение в среде военных.

Позиция Пьера противостоит ситуации включения читателя ‑ Пьер не просто не включен, он не включается. Аналогичная реакция у Ростова, после победы над французом. Ростов также отвергает войну. Его личное просыпается уже после того, как он научился управлять страхом. Ростов и Пьер находятся по разным полюсам, но одинаковы в отвержении военной стихии.

21. На горе Пьер спрашивает, что за деревня, один офицер отвечает Бурдино, второй поправляет: Бородино. Эта ошибка, возможная для русского человека только до, но не после сражения. Такой контраст подчеркивает пребывание в мире до Бородина.

Пьер встречает церемонию. Показывается реакция людей, потом Кутузова. За Кутузовым едет Бенигсен и свита. Немец не крестится на молебне.

22. Пьера замечает Борис, который в свите немца, он говорит, чтобы Кутузов услышал, что ополченцы надели белые рубахи. Кутузов восхищается народом. Тут же Кутузов приглашает Пьера и совет к себе, и к Кутузову подходит Долохов, который просит у Пьера прощения. Это примирение соотносится с примирением Болконского и Анатоля после сражения. Долохов со слезами обнимает и целует Пьера. Толстой дает это внешним образом, не раскрывая внутренних ощущений Долохова и Пьера.

Борис опять советует лучшее: лучше рассмотреть с позиции Бенигсена. Пьер едет с ними, тем более, что Борис обещает завезти его в полк Болконского. Борис говорит, что сражение или уничтожит Кутузова, или покажет правоту Бенигсена.

23. Пьер проезжает мимо строящегося редута, который станет знаменитым редутом Раевского. Пьер не понимает диспозиции. Путаница в связи ее ошибкой. Полк стоит под курганом, который между войсками. Бенигсен спрашивает, почему отдана возвышенность, контролирующая пространство, обнаруживает, что, этот полк стоял в засаде, а оказался на переднем фланге. Это критика немецкой правильности ведения войны.

24. Андрей думает о будущем. Он вдруг видит свою жизнь как существование за колпаком с картинками, Это связано со смертью отца. Марья после этого стала свободной и сильной, а Андрей теряет силу. Его призвания «слава, общественное благо, любовь к женщине, самое отечество» ‑ это четыре стадии его жизни. Он последовательно переходит от одного к другому. Путь Андрея есть истощение смыслов существования, и это так не похоже на Пьера, который противостоит всему, он сохраняет свою личность. Андрей же после катастроф: любовь, смерть жены, измена Наташи, смерть отца и нашествие ‑ так и не приобретает свою личность, свое место. Его путь оканчивается потерей смысла жизни вообще.

25. К Андрею приходят младшие офицеры, а потом Пьер. Андрей оставляет их и не желает говорить с Пьером. Офицеры удивлены. Пьер тоже замечает враждебность. Он говорит, что Марья была в Москве и уехала в подмосковную. Пьер потом спрашивает, как они относятся к назначению Кутузова. Двумя вопросами Пьер мирится. Андрей не отвечает, зато говорят другие: «свет увидели», так как Кутузов дает брать дрова, фураж. А немец не давал, мол, французам оставлял. Пока Россия была здорова, ее мог возглавлять немец, но, когда она стала больна, – нет. Пьер считает, что война подобна шахматам и полководец тот, кто предугадывает шаги противника. Андрей считает, что на войне нет времени обдумывать ходы и все зависит от настроения солдат.

Андрей скептичен по отношению к теории, война должна быть перенесена в пространство, но это пространство России, он предлагает не брать пленных. Это контрастирует с ситуацией Ростова, которая была в начале войны. Перерождение Ростова произойдет, когда погибнет его брат. Перерождение такого типа произошло с Андреем в связи со смертью отца.

Мимо проезжают немцы, которые говорят о превращении войны в пространство. Андрея возмущает, что они отдали Наполеону всю Европу и приехали их учить. Тут в словах Андрея Толстой дает другую войну. Прежде была не война, а игра. Цель первой игры – убийство; орудия ‑ обман, хитрости, шпионство, праздность, грабеж. Нравы военного сословия (самого престижного) ‑ отсутствие свободы, дисциплина, праздность, жестокость, разврат, пьянство. Чем больше людей они побьют, тем славнее победа, и они преувеличивают число убитых ими. Война вторая – это защита Родины, когда русские сознательно объединяются в порядок.

Пьер понимает смысл выражений лиц солдат и офицеров. Это теплое чувство второй войны. Пьер понимает войну не на линии фронта, а мыслью. Это не так, как у Ростова. Это тепло потом у Андрея связывается с воспоминанием о Наташе.

26. Наполеон слушает гонцов, прибывших из Испании и Парижа. По сообщениям (перекличка с Андреем), французы уже не берут пленных. Про русских говорится, что они вынуждают истреблять себя. Наполеон получает подарок от императрицы ‑ картину с изображением сына, римского короля. Он велит вынести ее, слышны крики приветствия ему и сыну.

27. Наполеон дает диспозицию, которая не выполняется, тем не менее она была лучше, чем во всех прошлых войнах.

28. Толстой рассуждает над тезисом, что Наполеону помешал выиграть насморк. Сражение шло не по его воле, и солдаты шли убивать русских по инерции. Наполеон ничего вредного не сделал для хода сражения.

29. Слова Наполеона: «Шахматы расставлены, игра начнется завтра» ‑ соотносятся с рассуждением Пьера, что война похожа на шахматы. Для Наполеона она и есть шахматы. Наполеон для истории говорит, что наше тело ‑ машина, дайте ему свободу самому побороть болезнь. Это соотносится с болезнью Наташи, но потом Толстой дает сравнение, что Наполеон, как доктор, мало мешал своими пилюлями армии.

Наполеон дает такое определение военного искусства: «Искусство быть сильнее неприятеля в известный момент».

30. Пьер спит у Бориса, потом едет с генералом к мосту и мешает пехоте, которая мост отбила и сожгла. Он попадает в батарею.

31. На батарее Пьер вначале вызывает ненависть. Потом, когда он отбегал от солдат и не боялся пуль и ядер, к нему стали относиться как к своему, как к животному. Причем удивились, когда он заговорил. Пьер мало смотрел за боем, он смотрел за работой. Несколько раз снаряды врывались рядом с Пьером. Потом рядом с Андреем, пока того не ранила граната. Постепенно все больше раненных и убитых. Возбуждение прошло, и Пьер чувствовал работу этих людей, третье его состояние, когда он стал слышать только орудия. Убивают молодого офицерика, снаряды кончаются. Пьер берется бежать за ящиками. Его контузило.

32. Пьер опять на батарее, видит, как наших добивают, и хватает офицера-француза. Бежит, а навстречу русские войска. Пьер ужасается тому, что делается, и ждет, что все люди раскаются. Это сродни толпе на улице Москвы, которая кричит для ободрения, ощущения, что ты не один.

33. Толстой описывает, кто и как на самом деле управляет боем. В пространстве между войсками идет бойня, туда полководцы вводят войска, корректируя приказы Наполеона, а на самом деле командуют младшие командиры. Они не бояться ослушаться, потому что речь идет о смерти. Войска выходят из этого пространства, их группируют и опять пускают. Это пространство мало.

Доклады Наполеону были ложны, потому что адъютанты не доезжали или уже обстановка переменилась. Эта область огня и есть война.

34. Войска из этой области возвращаются испуганной толпой. У Наполеона возникает новое чувство. Он надломлен силой сопротивления. Он опробовал все приемы, раньше он быстро получал сообщение о бегстве противника, теперь восемь часов идет бойня. Наполеон обманывает себя, считая, сколько погибло русских на одного француза. Он испытывает страх и удивление.

Все просят резервы. Все лица печальные, люди не смотрят в глаза друг другу. Теперь он начинает просчитывать не пути к победе, а те возможные ходы, которые направлены против него. Он смотрит на поле боя, он любил ранее смотреть на убитых и раненых и гордился, что это его рук дело, теперь же он пугается такой плотности трупов. Но он не вводит гвардию.

Это чувство Наполеона сродни озарению Ростова ‑ пресыщение смертью. Ростов более человечен, чем Наполеон со всей его славой.

35. Кутузов слушает донесения. Он слышит не столько что, сколько как говорят. Единое напряжение нарастает. Немцы, глядя на зады армии, где все больше раненых, решают, что битва проиграна и армия отступает, рассеяна.

Кутузов садится обедать в третьем часу. Он передает приказ завтра наступать, что быстро передается по всей армии.

36. Андрей ранен гранатой. Он не ложится, как кричит адъютант, потому что знает: на него смотрят. Ранен в живот, и его несут на ружьях и шинели. На перевязочном пункте он слышит, как унтер-офицер рассказывает, как французам всыпали. Андрей удивляется, почему ему так хочется жить.

37. Ему делают операцию. Он теряет сознание. Доктор после операции его целует. Андрей узнает Анатоля Курагина, которому отрезают ногу. И Андрею становится понятна любовь, которую проповедовал Христос.

38. Вид поля боя победил в Наполеоне ту силу, которая создавала его величие. Он на миг стал человеком, а не машиной славы. Но он не мог отречься от своих поступков и поэтому должен был отречься от правды и добра. Толстой приводит проекты Наполеона в случае победы над Россией. Он бы сделал Париж центром, и войны стали бы защитительные. Создал бы свой священный союз из покоренных повелителей. Наполеон дает цифры, что в походе в Москву участвовало всего 50 000 французов, остальные были со всей Европы. Русские потеряли много больше. К Вильно армия России уменьшилась от наступления до 50 000.

39. Измученные люди без еды и воды начинают сомневаться в смысле работы по убийству. Наполеона поражает, что русские, потеряв половину, продолжали стоять. Русские одержали моральную победу. Зверь увидел силу, которая сильнее его. Это и не позволило французам наступать, чтобы переломить чашу весов. Русские же и не наступали.