Что такое Одинцова

В образе Одинцовой возможна гипотеза соответствия внешнего и внутреннего, в стиле Шеллинга.

Далее выяснится, что главное для Одинцовой – спокойствие, и тетушка выступает символическим гарантом этого спокойствия. Ситуация ее усадьбы специфична. Приезд студента, тоже специфичного, создает на время мир нового типа, в котором возможно появление нового, эта возможность не реализуется. Тетушка противопоставлена именно Базарову для Одинцовой и одновременно для Кати. Сестра Одинцовой тоже находится в сонном царстве. Ее подавляет сестра, она чего-то ждет. Тетушка составляет полюс спокойствия Одинцовой, а Базаров полюс интереса. Тургенев говорит позже, что Одинцова имела странный характер. Она одновременно и порядка хочет, и нового. Она интересуется необычным, но при этом остается равнодушной. Соотношение Базаров и тетушка-княгиня как два полюса ее жизни – метод воспроизведения Тургеневым мира Одинцовой. Отсюда гипотеза о строении миров у Тургенева. Существует некое соответствие между тем, что представляет собой герой, и тем, какой мир его окружает, или он создает для себя, или же какой он стремится найти. Соответствие внутреннего и внешнего – суть счастья. А ведь спор, главным образом, идет о счастье, как оно достижимо. Одинцова ищет чего-то, сама не понимает чего, а именно счастья. Базаров ее устраивает, только если противопоставлен порядку, – это полюс интереса. При этом Одинцова, несомненно, увлекается Базаровым, и просто удивительно, как она не соблазняется его любовью.

Возвращая ситуацию счастья на героиню, можно получить, что равновесие порядка и нового, которое царило 15 дней в усадьбе Одинцовой, было приближено к ее счастью. Она вполне бы выбрала этот тип бытия. Однако она должна понимать, что Базаров это равновесие сломает, и он представляет угрозу всему ее миру.

Равновесие можно вернуть основной идее романа. Равновесие между отцами и детьми дает максимальное счастье обоим. Другое дело, когда отцы требуют, чтобы дети жили так, как отцам хочется, в лице же Базарова удивительный случай, ведь он требует, чтобы отцы жили так, как задает ребенок.

Итак, ситуация усадьбы Одинцовой на полмесяца после дня ангела Базарова представляет собой модель рая Одинцовой. Базаров – то, что ей недостает для достижения счастья.

16.6. Тетушка (по Базарову, держат, потому что княгиня) говорит, но ей не отвечают, прогоняет собаку. Ей первой наливают чай, дают лучшее кресло, но при этом живут по-своему, несмотря на ее недовольство молодыми. Здесь редуцированная форма того же отношения отцов и детей. Еще одна версия, которая предсказывает отношение между детьми и родителями после начала немощности последних.

16.7. Приезжает сосед Порфирий Платонович, смешливый, полный, седенький. Он и Одинцова обыгрывают Базарова в карты. Катя играет Аркадию Моцарта, так как он сказал, что предпочитает классическую музыку, и при игре раскрывается, Аркадий думает, что она недурно играет и сама недурна. Однако после игры «спряталась». Но мысли Аркадия были заняты не Катей.

16.8. Одинцова приглашает Базарова погулять, чтобы узнать у него латинские названия растений.

16.9. Оценки первого дня.

Базаров: баба с мозгами, в хорошем смысле, уверен, что и имением отлично распоряжается. «Но чудо не она, а ее сестра»: свежа, пуглива, молчалива, что хочешь. «Вот с кем можно заняться: из этой еще, что вздумаешь, то и сделаешь, а та – тертый калач».

Мотив любви с целесообразностью изменения человека к лучшему Гончаров использует в Обломове.

Одинцовой Базаров понравился отсутствием кокетства, чем-то новым. А она любопытна. Базаров становится для нее возможностью познания нового, пусть и бесполезного.

Тургенев оценивает ее характер: любопытна, но неподвижна, ум пытлив, но равнодушен.

Общая атмосфера дачи:

1. Дача и уединение на ней создает особенную атмосферу сумасшествия в смысле самообмана собственными идеалами.

2. Воздействие оригинальных мужчин отрицательного типа на женщин намного сильнее, чем положительных. Девушки в России до сих пор любят злодеев, злодеев в контексте исторической перспективы России.

3. В то же время два женских характера в целом воспроизводят мужские.

4. Выбор между ними происходит не по правильным принципам, и это характерно для дворянского общества вообще. Выбор не по соответствию характеров, что более характерно для исторической традиции России, а по оригинальности, что характерно для конца цивилизации.