Резюме второй части

Вернемся к анализу романа. Если в первой части Тургенев исследует любовь нового типа, которая в состоянии противостоять любви-игре, в отличие от любви-страсти, то во второй части он стремится построить модель любви-жертвы, когда это происходит в рамках собственно революционного сообщества. Он полагает, что тут любовь становится, во-первых, честной с обеих сторон, чего практически нельзя встретить в мире высшего света общества и любви-страсти, во-вторых, эта любовь становится более мудрой.

Первое качество не дает Марианне сблизиться с Неждановым, которому она готова собой пожертвовать, т. е. Нежданов в итоге считает, что он не способен. Нежданов попадает в ситуацию двойной конкуренции: с одной стороны, более умный Соломин, с другой – более страстный Маркелов. Нежданов не может конкурировать ни с тем, ни с другим, поэтому и считает себя никчемным и не в праве претендовать на Марианну. Он готов отдать Марианну, как ее отдал Маркелов.

Этот принцип (я недостоин и должен ее уступать) Тургенев дополняет другим. В начале, пока конкуренция не проявилась, Нежданов, видимо, имеет возможность расти и развиваться, ибо вначале он просит Марианну подождать, когда он станет ее достоин.

Это достоинство, положенное в основание любви, делает ее способной защищаться от любви-страсти и раскрывает механизм его превосходства. Если предположить такой принцип в основании нового типа любви, то станет очевидно, что она достаточно устойчива, что пары, основанные на этом достоинстве, могут быть самодостаточными. Такая любовь заставляет человека все время совершенствоваться. Это единица нового типа человека. Любовь-жертва – внутреннее основание и противоречие нового типа человека, который может сформироваться в России. В этом плане социальный смысл произведения Тургенева меняется. Суть революции, которая ожидается и подспудно происходит в России, именно в формировании нового типа человека, который устойчив к власти и ненависти, к любви-страсти и любви-игре, который обеспечивает саморазвитие человека.

Ядром нови оказывается именно новый тип человека, это смысл того явления, которое рассматривает Тургенев. Но как художник Тургенев дает это коренное явление, любовь-жертву, в развитии и окружении альтернатив и полупродуктов. Кроме того, разные слои героев даны Тургеневым как разные точки зрения на главное явление. Возникает, во-первых, сложный процесс очищения ядра и его пробуждение в развитии, во-вторых, полифония восприятия этого ядра и его формирования. В этом смысле роман дает энциклопедию нового явления в конкретике России.

Следует отдельно рассмотреть процесс формирования и взгляды на «Новь». Взгляды делятся на отрицательные и положительные. Отрицательные в большинстве своем, и это у Тургенева очень обосновано, не могут видеть явления нови. Например, Калломейцев не может видеть ничего, он видимое интерпретирует как нарушение его прав, он может только обижаться. Валентина Сипягина также не видит, хотя интуитивно чувствует, причем по-фихтеански, через сопротивление, она видит, что Соломин не включается в ее «фокусы», в ее игру, несмотря на то, что другие вполне включаются. Даже по просьбе мужа, имея легитимный предлог, Сипягина не в состоянии обратить на себя внимание Соломина.

Вообще она является, в том числе для Марианны, критерием, готов человек к любви-жертве или нет. Если человек покупается на любовь-игру, Сипягина ею владеет в совершенстве, то он чужой человек. Граница пролегает именно там, в типе любви, а уже потом в социальном статусе. Например, Паклин покупается на позывы к игре Сипягиной.

Среди положительных взглядов вырисовываются современно разные виды отношений. Тот же Паклин видит новь в безмолвствующей России, Маркелов отдает Марианну Нежданову, т. е. не видит сути отношения. Если бы он был умнее и мог бы понять суть отношений, он мог бы добиться Марианны.