Гармонизация мира и личности

Толстой дает глобальное изменение, происходящее в России на примере конкретного человека, который переживает наиболее типично это преобразование. Разрушение мира княжны Марьи соответствует переживанию массы русских в период наступления Наполеона. В период Бородинского сражения, когда массовая гибель лучших людей в великом сражении всю страну погружает в траур, а отступление из Москвы и пожар столицы, который наблюдают беженцы, в максимальной степени соответствует катастрофам, которые переживает Наташа. Изменения и реакции, которые Россия проходит в ходе неудачных войн до 1812 г., лучше соответствует разочарованиям Андрея и Пьера. В последнем случае реакция в основном мужская. Пока мужчина остается в мире домов, он все же реагирует на положение дел, а война воспринимается как происходящая вне дома и мира. Первые случаи показывают реакцию женскую, когда мужчина вне дома, на войне. Женская реакция усилена страхом потери родственников. Мужская составляющая реакции связана с местью, с нарастающей ненавистью к врагу, как у Андрея, наблюдающего запустение в Лысых Горах (реплика: «не брать пленных» дана внешним образом, не раскрывая его переживания).

Каждому периоду развития ситуации войны реакция России в целом соответствует одной из ситуаций конкретного героя. Это дает два момента. Во-первых, читатель видит, как именно происходит событие, а потом переживает его как бы изнутри по изменению в жизни конкретного человека. Во-вторых, и читатель, и герой, который переживает это событие параллельно со своим личным горем, соотносит масштабы и переосмысляет место своего горя в общем. Герой понимает, что общее важнее и страшнее, что позволяет ему легче переносить горе собственное.

Каково горе княжны Марьи? Она вмиг лишается всего: мира и дома. Гибель отца, вынужденное бегство, причем бегство такого человека, который, будучи в Москве, не бывал в гостях, и жизнь ее проходила исключительно в мире дома. Для Марьи крушение дома и смерть отца – максимальные разрушения, которые можно только себе представить в мире домов Толстого. При этом, когда разрушено все и появляется француженка с предложением перейти под покровительство французов, Марья перерождается. Она словно пробуждается.

Толстой дает два шага пробуждения. Первое ее пробуждение личное, когда отец при смерти и врач говорит, что надежды никакой. Она вдруг думает о том, чтобы он скорее умер. Она вдруг видит в себе мысли о свободе, о возможности, наконец, жизни. Это первое пробуждение она сама оценивает как постыдное, но ничего не может с этим поделать. Более того, Толстой показывает диалектику чувств, когда старик Болконский перед смертью говорит ласковые слова и просит у нее прощения. Ей необычайно горько и стыдно от своего пробуждения.

Все это ситуация горя мирского, личностного. Княжна Марья только и может его проживать в полной мере, ибо она как никто другой в России замкнута в собственном мире Болконских и не знает, что происходит вокруг. В этот момент происходит попытка склонить ее к предательству. Она четко реагирует на французское предложение как на позор. Она переживает первое пробуждение как свой позор перед отцом, а теперь позор рода и мира Болконских. Недопустимость для Марьи позора мира пробуждает Марью второй раз. Ее реакция неожиданная, если не видеть этого внутреннего переживания. Очевидно, что французам этого внутреннего переживания не видно, они не понимают, почему вдруг русские оказывают такое сопротивление, почему, отвергая позитивные изменения, вдруг разрушают все, что у них было, чтобы не отошло врагу. Это подвиг народа, женщин, мира и мирных людей, который соотносится с подвигом мужчин на поле Бородино.

Главная мысль Марьи – не позорить мир Болконских. Она живо представляет, как отреагировал бы на просьбу французского покровительства отец, каково будет это покровительство, что француженка будет принимать генерала, а ей из жалости выделят комнатку, что могилу отца разроют, чтобы вытащить ордена. Толстой тут дает внутреннего человека Марьи, который извне совершенно не понятен. Это-то и непонятно в кружке Элен и французам. Это неожиданно для самой Марьи, тем не менее когда эта реакция возникает, то очевидно, что по-другому быть не могло. Очевидно становится, что это лучшая из возможных реакций. Есть люди, которые либо не имеют внутреннего человека, либо не видят его в других. Вот реальная граница между своими и врагами. Эта граница и прочерчивается Толстым как очищающая мир. Русский остается верен своему внутреннему человеку в ситуации, в которой европеец спасает жизнь, сохраняет богатство. Для русского внутренний человек важнее. Это качество русского внутреннего человека и делает необходимым существование миров в России. Миры противостоят роевым стихиям, они в любых обстоятельствах сохраняют индивидуальность.

Толстой так дает этого внутреннего человека (это характерно для княжны Марьи, которая все время является преимущественно таким внутренним человеком), что другого просто не может быть. И тип реакции, преимущественно внутренний, и характер катастрофы, и потери, который переживает Марья, максимально соответствует масштабу национальных потерь всей России. Марья становится символом изменения всего мира России. И ее переживание собственной свободы при разочаровании в любимом и освобождение от любимого, как у всей России от императора, все синхронно ощущению всего мира России в целом. Также впрочем, как и восприятие провидения, которое посылает ей в помощь спасителя, Ростова, а России – Кутузова.

Можно зафиксировать, что Толстой всегда описывает глобальное с помощью аналогии с личным. В данном случае он показывает наиболее характерный тип реакции личности на стихию. Поведение княжны Марьи отражает массовое, типовое поведение русского человека в этой исторической ситуации. Так что Марья и разрушение ее мира не случайно описывается именно в этой части. Она символ России. Ее переживания отражают всеобщее переживание каждого русского.