из Вульчи найдено изображение борьбы, и в числе участников назван Спеуе Tarchu Rumach. Сцена эта имела, возможно, отношение к борьбе между одним из Тарквиниев и

выступившим против него этруском Мастарной, которого император Клавдий отождествил с Сервием Туллием. Таким образом, в традиции о царях можно вьщелить несколько момен­ тов. Некоторые легенды являются в основе своей этиологическими мифами.

В других случаях легенды созданы теми или иными родами, особенно плебейскими, дЛя того чтобы возвеличить свое аристократическое достоинство. В третьих случаях легенды объясняли те или иные обычаи; отдельные эпизоды могли быть созданы по образцу грече­ ских рассказов, и, наконец, некоторые сказания отражали в какой-то мере реальную CTO­

рическую действительность.

Изгнание царей, о котором говорит традиция, было вместе с тем и ос­ вобождением Рима от этрусского господства.

4. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ЦАРСКОГО ПЕРИОДА

При установлении основных черт общественного строя царского пе­ риода большое значение имеют различные пережитки древнейших учре­ ждений, какие оставались в римском строе в последующую эпоху. Самый институт царской власти продолжал существовать в лице одного из выс­ ших жрецов, носившего название rex sacrorum.

Род и семья	LLарская эпоха была переходной от перво-
	бытно-общинного строя к классовому обще-
	ству. Основной общественной единицей был

отцовский экзогамный род. Пережитки родовых отношений сохраня­ лись и в историческую эпоху. Члены рода были связаны взаимным пра­ вом наследования. Они имели общие религиозные празднества, а также общее кладбище. В раннюю эпоху род имел общие земельные владения. Сородичи должны были защищать друг друга. Черты родового строя со­ хранялись в римских именах. Имена римлян состояли из двух, а в после­ дующее время часто из трех и более частей. Первая часть - это личное имя (praenomen), вторая - родовое имя (потеп); появившаяся впо­ следствии третья часть, прозвище (cognomen), означала ветвь рода или относилась только к данному лицу. Например: Публий(личноеимя) Кор­ нелий (родовое имя) Сципион (прозвище, относящееся к ветви рода) Аф­ риканский (почетное индивидуальное прозвище) Старший (в отличие от другого, Младшего). В царскую и раннюю республиканскую эпоху было только личное имя и родовое.

Отдельные семьи могли принимать в род чужаков, и эти последние становились членами рода. Старшины родов (ргiпсiреs), по-видимому, избирались. После разложенияпервобытно-общинного строяIrизвестные элементы родовой организации сохранились. Хотя связи между сороди­ чами значительно ослабели и многие институты родового строя исчезли,

107

все же его черты оставались в виде пережитков. Роды превратились в замкнутые корпорации.

По мере ослабления родовых связей усиливалась римская семья (familia), в течение столетий оставшаяся основной хозяйственной и об­ щественной единицей.

«Слово familia (семья.- Н.М.), - писал Энгельс,- первоначально... у римлян... даже не относится к супругам и их детям, а только к рабам... Выражение это было ПрИJ.IYманоримлянамидляобозначения нового общественного организма»1. Во главе семьи стоял отец семейства (pater familias). Власть его над личностью жены и детей была неограни­ ченноЙ. ОН имел над ними право жизни и смерти (jus vitae ас necis). Все лица, находившиеся под отеческой властью, назывались агнатами. К ним принадлежали не только те, кто имел кровную связь с отцом семей­ cTBa' но и усыновленные им, а также женщины, вышедшие замуж за его детей и внуков. Наряду с понятием агнатства в римском семейном праве существовало понятие когнатства. Когнатами назывались лица, .свя­ занные кровным родством. Таким образом, дочь, выш.едшая замуж, со­ храняла когнатские связи со своими родными, но переходила в агнаты другой семьи.

Вцарскую эпоху возникает и рабство, но у нас нет никаких данных ни

околичестве рабов, ни о положении их. Мыможемлишьсказать, что ра­ бoB было сравнительно мало, рабство носило патриархальный харак­ тер - рабы являлись низшими членами семьи и доставлялись главным образом войнами. Тогда же возникает и особая форма отношений, кото­ рая сохранялась на протяжении всей римской истории, меняя свою соци­ aльHyю сущность: отдельные члены родов становились патронами, т. е. брали под свою защиту отдельных лиц, которые в свою очередь обязыва­ лись быть верными, послушными ( клиентами). Связь эта была личной, основанной на верности (fides) клиента и патрона. Старинное ее проис­ хождение доказывается тем, что в законах Двенадцати таблиц наруше­ ниепатрономверности рассматривалоськак религиозное преступление.

Число членов рода было неодинаково. Про Курии и трибы род Фабиев, например, говорится, что ОН в начале Республики состоял из 300 членов.

Род Клавдиев вместе с клиентами насчитывал в то же время 5 тысяч че­ ловек. Подобно тому как в Греции роды группировались во фратрии, а фратрии - в филы, в Риме десять родов составляли курию, а десять ку­ рий - три6у (племя). Три трибы - Тиции, Рамны и Луцеры - со­ ставляли римский народ (populus Romanus). «На племенах лежит печать

1 ЭнгельсФ. Происхождение семьи, частной собственности и государства//МарксК.,

Энгельс Ф. Соч. Т. 2 1. С. 60.

108

искусственного образования, однако большей частью из родственных элементов и по образцу древнего, естественно выросшего, а не искусст­ венно созданного племени; при этом не исключено, что ядром каждого из трех племен могло служить подлинное старое племя»1. Вполне возмож­ но, что триба Тициев сабинского происхождения, и в рассказе о Тите Та­ ции есть зерно исторической истины.

Ранний Рим сохраняет еще черты военной КОМИЦИИ демократии. Для разрешения важнейших вопросов римский народ собирался по кури­ ям, и эти собрания носили название куриатных комиций (сотШа

curiata). Некоторыеученыесравниваютримскиекуриис «мужскимидома­ ми», встречающимися у некоторых современных народов, находящихсяна низком культурном уровне. В куриях участвовали все взрослые мужчины. Куриатные комиции ведали делами, связанными скультом, семейнымиот­ ношениямииделами, касающимисяжизнивсейобщины. По-видимому, на комициях происходили выборы царя и выносились постановления об объ­ явлении войны. Комиции могли судить граждан, если они были виновны в тяжелых преступлениях. На комициях излагались завещания, происходи­ ли усыновления и принимались в состав общин новые роды. На комиции народ собирался по куриям, и каждая курия имела один голос.

Во главе всей общины стоял царь (гех), ко- Власть царя торый «был военачальником, верховным жрецом и председательствовал в некоторых судах»2. Внешними отличиями царя были пурпуровая мантия, золотая

диадема, скипетр с орлом, кресло из слоновой кости (sella curulis). Впе­ реди царя шли ликторы с пучками прутьев, в которые вложены были то­ поры. Почти все эти инсигнии, т. е. отличия верховной власти, были за­ имствованы от этрусков; от них же идет, вероятно, и понятие о высшей власти (imperium), какой пользовался царь. Все данные говорят о том, что царь избирался комициями и власть его была ограничена. По словам Энгельса, он «отню не был, как его изображает Моммзен, почти абсо­ лютным монархом» , а являлся племенным вождем.

Сенат	Рядом с царем стоит сенат. По традиции он
	состоял первоначально из 100 человек, за­
	тем число членов его было увеличено до 300.

Слово сенат (senatus) происходит от senex - старик. По всей вероят­ ности, сенат в раннюю пору состоял из старейшин родов. Это совет ста-

1 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства//Там же.

С. 124.

2 Там же. С. 127.

3 Там же.

109

Гражданская община древнего мира.

1936.

С. 81 и ел.

История Рима. Т. !. М.,

риков, который опять-таки встречается на ранней стадии развития у мно­

гих народов. Все решения куриатных комиций должны были получить

одобрение сената (auctoгitas patrum), бывшего хранителем отеческих традиций (mos maioгum) и советником царя по важным делам. Члены се­ ната назывались отцами (patгes).

В конце царской эпохи появились должностные лица, назначаемые царем. Так, на время своего отсутствия царь назначал префекта города

(pгaefectus iгbis), которому поручалось управление Римом.

Таковы зачатки политических учреждений в этот переходный период от первобытно-общинного (догосударственного) строя к Классовому (го­ сударственному). Энгельс определяет этот строй как военную демокра­

тию.

Полноправные члены римской общины,

Патриции и плебеи объединенные в роды, превратились посте- пенно в привилегированную часть общества.

Они назывались патрициями (patгicii, имеющие отцов); и первоначально только они составляли римский народ (populus Romanus). Патриции противополагаются плебеям. Предполагают, что самое слово plebs про­ исходит от pleo - наполняю - и обозначает массу, множество.

По вопросу о происхождении плебеев существуют различные теории. Нибур утвер­ ждал, что римский плебс образовался из жителей ближайших к Риму селений, которые были покорены первыми царями и приведены в Рим. Они были свободны, но не имели ника­ ких прав и не могли вступать в брак с патрициями. СО времени Анка Марция плебеи состав­ ляли многочисленное свободное население, не имевшее своей организации вплоть до ре­ форм Сервия Туллия. Русский ученыЙДЛ. Крюков установил, что с древнейших времен су­ ществовало различие между религией патрициев и религией плебеев. Первая являлась ре­ лигией символической, вторая отличалась антропоморфизмом, развившимся под этрусским влияниемl . Теорию Нибура оспаривал Инэ (Ihпе )2, видевший в плебеях бывших клиентов, которые принадлежали к туземному населению и после завоевания находились в крепостной зависимости от патрициев, а потом получили освобождение. К теории Инэ при­ мыкает и Моммзен3. Фюстель де Куланж4, считавший религию предков главной особенно­ стью античного города, полагал, что в ту пору, когда община состояла из фамилии, основой

которых был домашний культ, появился новый общественный слой, лишенный очага и

1 Работу свою Крюков издал на немецком языке под псевдонимом: Pellegгino.

Апdеutuпgеп иЬег dеп UгsргUпglichеп Rеligiопsuпtегsсhiеd der гоmisсhеп Patrizier uпd Plebeier. Lpz., 1842. На русском языке исследование Крюкова вышло после его смерти, см.: Мысли о первоначальном различии римских патрициев и плебеев в религиозном отноше­ нии//Пропилеи. Т. IV, 1854. С. 1-80.

2 IhneВ. W. Fогsсhuпgеп аи! dem Gebiete derromischen Verfassungsgeschichte. 1847.

3 Моммзен Т.

4 Фюсmель де l(yланж.

110

культа. Это чуждое религии предков население и составило плебс, включеНН!,IЙ в конце концов в римскую общину.

Несколько особняком стоит теория Эдуарда Мейера, по мнению которого разделение римского населения на патрициев и плебеев было результатом экономической дифферен­ циации населенияl, которая наблюдается во всех античных городах. В специальной истори - ческой литературе, появившейся в конце XIX и в хх вв., высказывались предположения о том, что патриции и плебеи принад.лежали к различным этническим группам. Цёллер видел в патрициях сабинских завоевателей, в плебеях же - исконное латинское население2. Куно считал, что патрицианские роды были потомками этрусских завоевателей, плебеи же - завоеванными латинскими жителямиЗ. Оберцинер4 усматривал в плебеях местное население, покоренное завоевателями-италиками. По Биндеру, плебеи принад,лежали к латинам, т. е. италикам, а патриции были иноплеменными завоевателями5. Из ученых на­ шей ctpaHbI НЯ. Марр сближал названия «плебей», «пеласг» и «этруск»6. С.И. Ковалев пытался создать, как он ее назвал, комплексную теорию, по которой значительная часть плебеев была первоначально клиентами; в основе же той обособленности, какая существо­ вала между патрициями и плебеями, с.и. Ковалев видит этническоеразличие, причем в со­ ставе плебса силен был этрусский элемент, плебс пополнялся переселенцами; в ходе исто­ рического развития возникла и социальная противоположность между патрициями и пле­ беями7.

Оценивая различные теории происхождения плебса, нужно, во-первых, сказать, что завоевание, а также добровольное и принудителыюе переселение в Рим соседей и пришлых элементов, несомненно, сыграли большую роль в образовании плебса. Нет никаких осно­ ваний говорить о крепостной зависимости клиентов, как полагали Инэ и Моммзен. Вместе с тем римский хозяйственный строй не был еще настолько развит, чтобы образование плеб­

са могло быть результатом экономического расслоения (как полагал Эдуард Мейер); в тра­ диции не осталось никаких следов, что плебеи - это потомки крепостных клиентов (как полагал Инэ и Моммзен). Нет никаких данных, говорящих о том, что патриции и плебеи принад,лежат к разным этническим группам. У них был общий язык, что же касается разли­ чия религиозных верований, то объясняется оно разными культурными влияниями. При этом влияние этрусков среди патрициев было, несомненно, сильнее, чем среди плебеев, ко­ торые Много заимствовали от греков.

По вопросу о происхождении плебеев Ф. Энгельс отмечал: «Между

тем население города Рима и римской области, расширившейся благодаря завоеваниям, возрастало отчасти за счет новых иммиграции, отчас-

1 Положения, близкие к взглядам Эд. Мейера, высказал Розе. Roseн.s. Раtгiciапs апd

р!еЬеiапs of Rome//Jоurпа! of Rоmап Studies. хп, 1922.
2	Zoeller М. Latium uпd Rom. 1878.
3	CunoJ.G. Vorgeschichte Roms. I.1878; п. 1888. Это же мнение пытался обосновать и
Шульце, считавший почти все латинские собственные имена этрусскими.
4	Oberziner о.	L'огigiпе della р!еЬе romапа. 190 1.
5	Вinder J. Die	P!ebs. 1909.
6	Марр н-я. Избранные работы. Т. 11.
7	Ковалев С.И.	Проблема происхождения патрициев и плебеев//Труды юбилейной

научной сессии Ленинградского ун-та. Секция исторических наук. 1948.

111