3. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И ТОРГОВЛЯ

Новые экономические отношения оказали влияние и на развитие италийской промышленности. В Риме и в различных италийских городах существовали мастерские(по-видимому, мелкие), работавшие для удов­ летворения интересов сельских хозяев.

Отдельные города специализировались в производстве тех или иных предметов, необходимых для нужд сельского хозяйства. Катон говорит; что туники, плащи и обувь для рабов покупали в Риме; в Капуе и Ноле(в Кампании) приобретали ведра, урны для оливкового масла и вина и раз­

личные медные сосуды.

'

Кампания и Этрурия были районами, где ремесленное производство развито было больше, чем в других областях.

В Этрурии этого времени наблюдается упадок керамической про­ мышленности, но зато продолжает развиваться техника обработки ме­ таллов, изготовляются бронзовые и железные предметы домашнего оби­ хода и орудия труда. Ремесленные мастерские удовлетворяли главным образом нужды местных сельских хозяев и жителей окрестных городов. Предметы роскоши шли в Италию из Греции и стран эллинистического Востока; западные же области доставляли сельскохозяйственные про­ дукты. Ввоз в значительной степени превышал вывоз. Но изменения, происшедшие в сельском хозяйстве, оказали влияние наиталийскую тор­ говлю: италийское вино появлялось в различных областях Эгейского моря, отвоевывая себе рынки и вытесняя греческие вина. Об этом гово­ рят надписи из Делоса и большое количество черепков амфор из-под вина с италийскими штампами.

Основные торговые центры находились на Торговые центры Востоке. Исключительную роль в мировой на Востоке торговле играл в III и II вв. Родос; после 167 г. приобрел большое значение Делос,

где встречались купцы из различных стран и где существовали разнооб­ разные ассоциации италиков, носящие профессиональный и религиоз­ ный характер. Падение Карфагена и Коринфа содействовало еще боль­ шему усилению роли Делоса. Римские завоевания открыли широкое поле деятельности главным образом грекам из ЮжнойИталии икампан­ ским купцам. Во всевозможные спекуляции были втянуты различные слои и римского населения Первое место занимали, конечно, всадники. Но причастны кэтому были и нобили, действовавшие прежде всегочерез своих клиентов.Дажеревнитель сельскогохозяйстваКатон, каквидно из его биографии, написанной Плутархом, с большим усердием занимался прибыльными операциями. Он покупал и перепродавал озера, места, удобные для устройства сукновален, ссужал деньги под залог кораблей и

2 18

Источники рабства

Развитие

ростовщичества

пр. Так как морской транспорт не всегда был надежен, Катон составлял компании, и каждая из них снаряжала корабли, перевозившие товары. Его средства распределены были по многим компаниям. Риск потери де­ нег в случае гибели кораблей, таким образом, уменьшался, а надежда на прибыль увеличивалась.

Изменилось и финансовое положение римского государства. Вплоть до200 г. Рим испытывал известный недостаток в серебряной монете, но после завоеваний, особенно после присоединения Испании с ее богаты­ ми серебрянымирудниками, римское государство получило возможность полностью обеспечить серебряную основу своей денежноЙ системы. Бронзовый асс во время ганнибаловой войны был доведен с двух до одной унции, теперь же вес его снизился до полуунции(унция = 27,29 грамма). Асс стал играть роль разменной монеты.

Наплыв золота и серебра способствовал развитию ростовщичества. Денежные люди открывали меняльные лавки, соответствующие банкирским конторам конца средних ве­

ков и начала нового времени. Владельцы этих лавок, аргентарии (argentarii), были главным образом вольноотпущенники или чужестран­ цы, большейчастьюгреки. Они всегдарасполагали наличнымисредства­ ми, следили за состоянием денежного рынка, производили размен монет, определяли их качество, хранили и переводили денежные суммы со счета одного вкладчика на счетдругогои ссужалиденьгиподпроценты. Нопре­ увеличивать значение аргентариев не приходится: настоящего кредита в Риме не существовало, и все денежные операции носили по преимущест­ ву ростовщический характер.

4. РИМСКОЕ РАБОВЛАДЕНИЕ В СЕРЕДИНЕ 11 в. дО Н. Э.

Рабовладение существовало в Риме с древнейших времен, но классическую свою фор­ му рабство приобрело во времена Пунических войн. Всякое завоевание

сопровождалось уводом в плен и продажей в рабство тысяч пленных (в 167 г. было порабощено 150 тысяч эпиротов, во время усмирения Сарди­ нии - более 80 тысяч сардов и т. д.).

Пленные поступаливведениеквестора, находившегосяпри войске, и тот продавал ихс аукциона. Все они покупалисьперекупщиками, от кото­ рых поступали на рынок. Центром работорговли былДелос. Туда посту­ пали не только пленные. Большую роль в пополнении рынка рабов игра­ ли пираты. И во времена классической Греции и в эллинистическуюэпо­ ху корабли пиратов препятствовалинормальному морскому сообщению. Захват и продажа на рынках рабов были одной из видных статей в ремес-

2 19

ле пиратов. Во всяком случае наДелосе скапливалось до 10 тысяч рабов в день, и обычно все они к вечеру продавались.

Дети, рожденные от рабыни, считались собственностью того, кому принадлежала мать. Это также было одним из источников рабства. Нуж­ но, однако, заметить, что во 11 в. до н. э. вырастить раба в доме стоило до­ роже, чем купить его на рынке.

Римское право того времени допускало превращение в раба свобод­ ного. Отец мог продавать в рабство своих детей, рабом мог стать свобод­ ный по приговору суда за определенные уголовные преступления (вор, застигнутый на месте преступления, поджигатель, дезертир), но случаев обращения свободных в рабов было сравнительно мало, и этот источник рабства не имел экономического значения.

	К)ридически раб считался собственностью
Юридическое положение	господина, относился к res mапсiрi, т. е. его
раба	можно было продавать путем манципации,
	дарить, завещать и пр. Вместе с тем он нахо­

дился под властью отца семейства(pater familias). Рабвходил в семью как самый бесправный ее член. Господин имел над ним право жизни и смерти (jus vitae ас песis). Если в отношении других членов семьи это право обычно не применялось, то жестокие наказанияи даже казнь рабов были обычным явлением.

В зависимости от того, где применялся труд рабов, последние дели­ лись на две группы: одни работали в поле, это .сельские рабы (familia rustica), другие - в городе, это были городские рабы (familia шЬапа). Положение первых рисует нам трактат Катона. Что же касается город­ ских рабов, то часть их была занята в доме своего хозяина, составляла прислугу, часть же была занята в ремесле. В числе домашних рабов была до известной степени привилегированная группа в лице учителей, вра­ чей, музыкантов, а также всяких домоуправителеЙ. Рабы-ремесленники моглиработать в доме, обслуживать его нужды, но значитеJIьнаячасть их

занята была в мастерских. Таким образом, рабы были основным nро­

изводящим классом римского рабовладельческого общества.

Рабы могли иметь потомство. По римским законам связь раба и ра­ быни или связь раба и свободного считалась не браком, а сожительством (contubernium) и не имела никакого юридического значения.

Рабы воспитывали и обучали детей, были рабы-врачи, художники, БЫJIИ государственные рабы, ИСПОJIнявшие роли писцов, архивариусов и

т. д. ОпредеJIЯЮЩИМ было то, чторабство являлось основой всего nро­

uзводства, а противоречие между рабами и рабовладельцами _.

основным противоречием римского раБО8Jщдельческого общества.

220

Особенности

рабовладельческого способа производства

Особенности рабовладельческого способа производства икоренноеотличие его от иных способов производства были выяснены К. Марксом. Одной из основных особенно­

стей рабовладельческого способа производства является натуральный способ присвоения рабочей силы. «Самый рынок рабов,- говорит Маркс,- постоянно получает пополнение своего товара - рабочей силы - посредством войн, морскоro разбоя и т. д. А весь этот разбой, в свою очередь, обходится без посредства процесса обращения, представ­

ляя собой натуральное присвоение чужой рабочей силы посредством
прямого Физического принуждения»1 .	.

Раб отличается от пролетария тем, что последнийпродает свою рабо­ чую силу, а «раб продан раз-навсегда». Он юридически бесправен, явля­ ется «вещью своего господина». Он «работает при помощи чужих усло­ вий производства и не самостоятельно»2. Приобретение раба принципи­ ально отличается от найма рабочей силы. «При системе рабства денеж­ ный капитал, затрачиваемый на покупку рабочей силы, играет роль денежной формы основного капитала, который возмещается лишь по­ степенно, по истечении активного периода в жизни раба3. Но капитал, уплаченный при покупке раба, не входит в состав того капитала, посред­ ством которого из раба извлекается прибыль, прибавочный труд. В результате этого по своему органическому составу рабовладельческое производствооставалось неизбежнона низкомуровне. Главные средства затрачивались на покупку рабов, а не на оборудование предприятия. Раз­ витию рабовладельческого прощшодства мешало и отношение раба к труду и орудиям производства. Раб небыл заинтересован в поднятии про­ изводительности своего труда. Мало этого, «рабочий, по меткому выра­ жению древних, отличается здесь только как iпstгumепtum vocale [ода­ ренное речью орудие] от животного как iпstгumепtum semivocale [ода­ peHHoгo голосом орудия] и от неодушевленного орудия труда как от instrumentum mutum [немого орудия]. Но сам-то рабочий дает почувст­ вовать животному и орудию труда, что он не подобен им, что он человек. Дурно обращаясь с ними и соп аmоге [со сладострастием] подвергая их порче, он достигает сознания своего отличия от них. Поэтомуэкономиче­ ский принцип такого способа производства - применять только наибо­ лее грубые, наиболее неуклюжие орудия труда, которые как раз вследст-

1 Маркс 1(. Капитал//Маркс 1(., Энгельс Ф. Соч. Т. 24. С. 544.

2 Там же. Т. 25. Ч. П. С. 353-354.

3 Там же. Т. 24. С. 544.

221

вие своей грубости и неуклюжести труднее подвергаются порче»l. Ору­ дия производства почти не совершенствовались и не изменялись, и это сказывалось на производительности труда. Советы Катона, касающиеся рационализации сельского хозяйства, имеют в виду удобрение почвы, подготовку семян, сбор и хранение урожая, орудия же труда остаются примитивными, грубыми; и это объясняется в первую очередь рабовла­ дельческим характером производства.

Античным предприятиям было известно разделение труда лишь в са­ Mыxэлементарныхформах. В массовоммасштабеприменялся трудрабов лишь там, где допускалась простая кооперация. К этому типу следует от­ нести крупное плантационное хозяйство в римских латифундиях, 'кото­ рые особенно сталиразвиватьсясконцаII исначала1 в.до н. э.

Но тем не менее рабовладельческоехозяйство не было единообраз­ ным. Маркс подчеркивает его динамичность. Он укаЗЬJвает, что оно « ... проходит ряд ступеней от патриарх;;tльной системы, рассчитанной преимущественно на собственное потребление, до собственно2 плантаторскоиu системы, работающеиu на мировоиu рынок» .

К середине II в. рабовладение в Риме приобрело классическую фор­ му. Войны и доминирующее политическое положение Рима содействова­ ли притоку рабов, сравнительной дешевизне их. Наиболее целесообраз­ ным было применение их в сельском хозяйстве: поскольку сельскохозяй­ cтвeHHыe работы не требовали особенной квалификации (рабы имели дело с простыми орудиями труда), рабский труд можно было применять в массовом масштабе. Кроме того, производяопределенные сельскохозяй­ ственные продукты, римляне могли их вывозить из Италии, тогда как в области промышленности сохраняли прежнее значение развитые про­ мышленные центры Востока.

Политическое положение Рима имело своим следствием и концентрацию денежных средств, поступавших в виде военной добычи, налогов, процентов с отданного в рост капитала и т. д. Часть их вкладывалась в сельское хозяйство: они шли на приобретен:ие земель, на покупку сель­ скохозяйственных рабов и оборудование имения. Но значительная часть средств помещалась в рост и вкладывалась во всякого рода спекулятив­ ные предприятия.

Развитие крупного, основанного на рабском труде сельского хозяйст­ ва и рост торгово-ростовщического капитала являются основными чер­ тами римской хозяйственной жизни П и 1 вв. до н. э. Ремесленное произ­ водство обслуживает по преимуществу местный рынок. В этом отноше-

1 МарксК. Капитал//МарксК., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 207-208 (прим. 17).

2 Там же. Т. 25. Ч. П. С. 368.

222

нии Италия отличается от развитых эллинистических стран, вывозивших предметы ремесленного производства.

Одновременно с развитием крупного земле­ Разорение крестьянства . владения наблюдался упадок мелкого сельского хозяйства. Это было одним из следст­ вий внедрения рабовладельческого уклада. Труд рабов был дешевле тру­

дасвободных, имелкоекрестьянскоехозяйствоне моглоконкурироватьс крупным. Стремление крупных владельцев расширить и округлить свои владения приводило к тому, что участки мелких хозяев насильственно и незаконно экспроприировались. На оккупацию участков земли в преде­ лах общественного поля (ager publicus) имели право все граждане, но большей частью его завладели представители нобилитета и всадничест­ ва. Пауперизации крестьянства содействовали идругие причины. Вторая Пуническая война сопровождаласьразорением тех областей, где прохо­ дил Ганнибал и где происходили военные действия. Продолжительные войны обогащали господствующие классы, но весьма неблагоприятно отражались на крестьянском хозяйстве, поскольку главные работники вынуждены были проводить время в походах. Мог оказать неблагоприят­ ное влияние на мелкое сельское хозяйство и ввоз в Италию дешевого хлеба. В результате число свободных граждан, обладавших соответст­ вующим земельным цензом, уменьшалось. Ценз 164 г. показывал цифру полноправных граждан - 337 452; 159 г.- 328316; 147 г.- 322000; 136 г.- 3 17 933.

Процесс разорения крестьянства был отмечен историками древнего Рима. Наиболее отчетливо изображен он Аппианом.

«Богатые люди,- по словамАппиана,- заняв большую часть этой неподеленной земли и вследствие давности захвата, надеясь, что ее у них не отберут, стали присоединять к своим владениям соседние участки бед­ Hыx' частью скупая их за деньги, частью отнимая силой, так что в конце концов вих руках вместонебольшихучастков оказались латифундии.Для обработки полей иохраныстадонисталипокупать рабов, потомучтосво­ бодных работников отвлекала от земледелия военная служба. Кроме того, и само рабовладение приносило немалый доход, ибо невольники, свободные от воинской повинности, сильно плодились. Таким образом, могущественные люди чрезвычайно богатели, а страна наполнялась ра­ бами. Напротив, число италиков уменьшалось, так как их изнуряли бед­ ность, налоги и военные походы, но и тогда, когда эти тягости станови­ лись несколько легче, италики все же оставались без работы, так как земля принадлежала богачам, которые возделывали ее не с помощью свободных, а руками рабов»1.

I Appianus. De bellis civilibus, 1, 7.

223

Основная масса разорившихся крестьян в силу особенностей рабо владельческого способа производства не превращалась в свободных ра­ бочих(рабский труд был дешевле), а шла искать счастья в Рим, где жила случайным заработком, подачками богатых людей и помощью государст­ ва. Люмпен-пролетариат составлял значительную часть населения боль­ ших городов античного мира. По мере разорения крестьянства росли люмпен-пролетарские слои в Риме, а это имело в свою очередь значи­ тельные социальные последствия. Характеризуя особенность жизниэто­ гослоянаселения, МарксЦИТ!1ровал Сисмонди: «...римский пролетариат жил за счет общества, между тем как современное общество живет за счет пролетариата»1.

В этом заключается главное отличие античного пролетариата от про­ летариата капиталистических стран. В одном из своих писем Маркс таким образом характеризует результаты разорения римского крестьянства:

«В различных местах «Капитала» Я упоминал о судьбе, постигшей плебеевДревнего Рима. Первоначально это были свободные крестьяне, обрабатывавшие, каждый сам по себе, свои собственные мелкие участ­ ки. В ходе римской истории они были экспроприированы. То самое дви­ жение, которое отделило их от ихсредств производства и существования, влекло с собою не только образование крупной земельной собственно­ сти, но также образование крупных денежных капиталов. Таким обра­ зом, в один прекрасный день налицо оказались, с одной стороны, свобод­ ные люди, лишенные всего, кроме своей рабочей силы, а, с другой сторо­ ны, дlIя эксплуатации их труда - владельцы всех приобретенных бо­ гатств. Что же произошло? Римские пролетарии стали не наемными рабочими, а праздной чернью, более презренной, чем недавние «роог whites» [белые бедняки] южной части Соединенных Штатов, а вместе с тем развился не капиталистический, а рабовладельческий способ произ­ водства. Таким образом, события, поразительно аналогичные, но проис­ ходящие в различной исторической2 обстановке, приводят к совершенно разным результатам» .

5. РИМСКОЕ ГОСУДАРСТВО В НАЧАЛЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ

11 в. И ПАРТИЯ РЕФОРМ СЦИПИОНА ЭМИЛИАНА

Разорение италийского крестьянства, происходившее главным обра­ зом в центральных, а отчасти в южных районах Италии, продолжалось в течение многих лет. На севере и в горных районах Средней Италии кре-

1 Маркс К. Предисловие ко второму изданию «Восемнадцатого брюмера Луи Бона­

парта»//Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1 6. Ч. 1. С. 375-376.

2 Маркс К. Письмо в редакцию «Отечественных записок»//Там же. Т. 1 9. С. 120-

121 .

224

стьянство также испытывало затруднения вследствие новых экономиче­ ских условий. Оскудение кр стьянства неблагоприятно отражалось на положенииримскогогосударстваи преждевсегонабоевой мощиРима. В первой половине II в. создались предпосылки для восстания рабов и для широкого движения свободной бедноты. Вследствие этого мысль о ре­ форме появляется даже у некоторых представителей нобилитета, в част­ ности у Сципиона Эмилиана и близких к нему лиц. Представители сци­ пионовского направления не провели, однако, никаких реформ, тем не менее их взгляды оказали влияние на политическую идеологию после­ дующего периода.

Подобнотому как после Второй Пунической войныособым влиянием пользовался в Риме СципионАфриканский Старший, так после Третьей Пунической войны в политическойжизни Рима большую рольиграл раз­

рушительКарфагенаПублий Корнелий СципионЭмилианАфриканский

и! u

Младшии , соединившии традиции двух патрицианских родов - Корнелиев и Эмилиев.

Еще шестнадцатилетним юношей Сципион Эмилиан отличился в битве при Пидне. За­ тем он с успехом воевал в Испании и, наконец, прославился успешным завершением Треть­ ей Пунической войны и разрушением Карфагена. Сципион Эмилиан имел одно время боль­

шой авторитет среди плебса; вместе с тем у него были большие связи в аристократических кругах и было немало сторонников среди сенаторской знати. Эмилиан был ревностным по­ клонником эллинистической культуры и эллинистической философии. В числе близких к нему лиц были историк Полибий, философ Панэций, драматург Теренций и целый ряд дру­ гих культурных и политических деятелей Рима той эпохи. Сципион Эмилиан находился под

влиянием стоиков, но вместе с тем был приверженцем староримских идеалов. Он высоко ценил Катона, несмотря на то что тот отрицательноотносился к эллинистической культуре. В кругу единомышленников Сципиона создается идеал сурового римлянина доброго старо­

го времени, отличающегосяхрабростью, простотой и справеДJ1ИВОСТЬЮ в своих решениях.

Сципион выдвинулся прежде всего опираясь на верных ему солдат. Он сознавал, какоезначениедлябезопасности Рима имеет крестьянство, и среди близких ему людей возникает мысль о необходимости реформы, о восстановлении тех отношений, какие господствовали во времена ранней Республики. Однако Сципион был настолько тесно связан с нобилите­ том, был таким безусловным сторонником власти сената, что не мог пой­ Tи на решительные меры. Цензура Сципиона отличалась строгостью, но его борьба с роскошью не имела ошутительных результатов. Близкий к немуГайЛелий составил проект аграрногозакона, но не предложил его в комициях и за это получил прозвище Мудрого (Sapiens).

1 См. с. 202.

15 - 5853

Изменение бblта

Влияние эллинизма

ГЛАВА X/V

РИМСКАЯ КУЛЬТУРА В СЕРЕДИНЕ П В. ДО Н. э.

Социально-экономическое развитие в III и

II вв. до н. э. создало в Риме предпосылкидля развития культуры. Благодаря соприкосновеыию с эллинистическими странами в Риме усилилось влияние эллинистической культуры и техни­

Kи. Эпоха борьбы Рима за преобладание в Средиземноморье была време­ нем возникновения и развития различных жанров римской литературы и искусства.

Первоначально это было подражание греческим образцам, но уже ранние труды по истории Рима, хотя они и писались по-гречески, проник­ нуты были чисто римской тенденцией. Поклонником эллинистической культуры был Сципион Старший, но, по мере того как крепла римская культура, эллинизм сталкивался с латинской реакцией. Одним из наибо­ лее последовательных выразителей ее был Катон Старший, защищав­ ший староримские традиции. Эта острота сгладилась у людей следующе­ го поколения. Так, например, Сципион Эмилиан был поклонником и сво­

его деда (по усыновлению) и Катона Старшего. Под влиянием стоиков создается идеал «доброго римлянина», который проицируется в про­ шлое. Эта идейно-политическая борьба происходит внутри нобилитета,

но она захватывает и другие слои: всадничество, вольноотпущенников,

италийских жителей.

Таким образом, нельзя сводить историю римской культуры этого пе­ риода к простомузаимствованию и усвоению эллинистической культуры.

Это сложный процесс, сопровождавшийся борьбой различных группиро­ вок внутри римского общества и оставивший глубокий след в мировоз­ зрении римлян. В римской культуре этих веков много наносного и неори­ гинального, немало противоречивого и непереработанного, но прежние италийские традиции не были забыты, они способствовали преодолению чуждых для Рима культурных тенденций.

Новые условия социальной и экономической жизни, создавшиеся в Ш и II вв. до н. Э., изменяли самые основы римского быта. Рим терял черты крестьянского города и

превращался в мировой центр. Римская простота уходила в область прошлого. Строгие меры цензоров не могли приостановить распространение роскоши. Роскошь в одежде (осо­ бенно женской), роскошь на пирах и в домашней обстановке стала неотъемлемой принад­ лежностью быта господствующих классов.

В раннюю эпоху отец был единственным наставником своих детей, он обучал их грамо­ те и счету, давал им несложные наставления по агрономии, заставлял их заучивать законы Двенадцати таблиц, наставлял в духе обычаев предков. Со II в. образование усложняется. Появляются учителя-греки, которые очень часто были людьми несвободного состояния. С начала 60-х годов II в. В Риме открываются греческие школы. В них читают и толкуют грече-

226

ских поэтов, изучают грамматику, обращают внимание на усвоение различных риториче­ ских приемов, знакомят учащихся с основами различных философских систем. По мере раз­ вития римской литературы в школах ведутся занятия и по латинским образцам. Протесты римских староверов, из которых особенно влиятельным был Катон Старший, не могли при­ остановить распространения эллинистической образованности.

Эллинизм оказал воздействие и на различ­ Влияние аллинизма Hыe формы римской идеологии. В области

на римскую религию религии процесс эллинизации совершался

MeДlIeHHo. Римляне вводили греческих богов,

сохраняя их имена, или же отожествляли их с определенными римскими божествами. Греческий олимпийский пантеон получает в конце концов официальное признание1. Наряду с олимпийскими божествами вводятся в Риме и другие греческие культы.

Признание новых культов связано с теми или иными политическими событиями. Так, например, Геракл почитался вначале только двумя родами (Потициями и Пинариями); со времен цензуры Аппия Клавдия культ его приобретает общегосударственное значение. За­ кон Огульниев (300 г.), допустивший плебеев к важным жреческим должностям, способст­ вовал официальному признанию греческих божеств, особо чтимых в Южной Италии. Это объясняется, вероятнее всего, тем, что вьщающиеся плебеи, которые зачислялись в жрече­ ские коллегии, были деловыми людьми, часто соприкасавшимися с южногреческими горо­ дами. В Ш' в. вводится культ бога-исцелителя Асклепия, вводятся жертвоприношения и игры по тарентинскому образцу в честь Юпитера-отца и Прозерпины. Этим получали при­ знание греческие представления о загробном мире. Религиозные нововведения устанавли­ вались обычно сенатом на основании Сивиллиных книг.

Особое значение имела в истории римской религии Вторая Пуническая война. Демон­ стративное пренебрежение старинными религиозными обычаями, какое замечалось у не­ которых плебейских магистратов, было использовано консервативными элементами как объяснение причины тех несчастий, какие испытывал римский народ. Фабий Максим, кото­ рого щ!брали диктатором, когда в Риме стало известно о катастрофе при Тразименском озе­ ре, прежде всего позаботился о религиозных делах. Он объявил, что консул Гай Фламиний погрешил больше «пренебрежением к церемониям и ауспициям, нежели безрассудством и невежеством2.

Римляне вспомнили почти уже забытый италийский религиозный обычай - обет свя­ щенной весны (уег sacгum), который был дан Фабием на основании указания Сивиллиных книг. Характерно, что на основании тех же Сивиллиных книг вводится греческий религиоз­ ный церемониал: двенадцати богам устраиваются особые торжественные «угощения», со­ стоявшие в том, что статуи богов помещали на особых ооДУшках, а перед ними ставили сто­ лы с яствами.

Храмы, посвященные греческим богам, строятся внутри городской черты. Еще в эпоху ранней Республики появляются изображения богов, взятые от этрусков и греков. После за­ хвата греческих городов в Рим свозятся статуи богов и помещаются в различных храмах.

1 К двенадцати олимпийским богам причислялись: Юпитер (Зевс), Юнона (Гера), Нептун (Посейдон), Минерва (Афина), Марс (Арес), Венера (Афродита), Диана (Артеми­ да), Вулкан (Гефест), Веста (Гестия), Меркурий (Гермес), Церера (Деметра) и Аполлон,

почитавшийся под тем же именем.

2 Liv., ХХII, 9, 7.

15"

227

Греческие изображения способствуют распро­ странению антропоморфизма, который был чужд ранней римской религии. Вместе с грече­ ским культом и изображениями богов распро­ страняется и греческая мифология. Ее популя­ ризируют поэты. В переводах с греческого они на основании всякого рода ассоциаций находят эквиваленты греческим божествам (Муза­ Камена, Пан - Сильван и т. n.).

				В Риме, как и в Греции, не было жреческой
				касты и религиозных догматов; эллинизация
				римской религии не означала перехода в другую
				веру. Это было приспособление традиционных
				римских понятий к новым жизненным условиям
				и новому мировоззрению. Официальные празд­
				ники сохраняются, сохраняется много старин­
				ных обрядов, которые делаются все более непо­
				нятными самим римлянам. Дольше всего сохра­
				HяeTcя и меньше всего претерпевает изменений
				семейный культ. Правда, среди пенатов и лар
	Рис. 73. Прибытие в рим Великой			почитаются иногда и новые божества, чуждые
				старым римским религиозным понятиям.
	матери. Заподозренная невинно		в на­
				В конце Второй Пунической войны на ос­
	рушении обета,	весталка ведет ко­
				новании тех же Сивиллиных книг было решено
	рабль богини,	который никто до
				ввести в Риме почитание Великой матери бо­
	того не мог сдвинуть с места.		Рель­ гов. Воплощением ее считался метеорит, кото­

ефное изображение на памятнике, рый находился ранее в малоазийском городе

посвященном	бог	и	не	Пессинусе и который был перевезен потом в

Рим. Матери богов устроили торжественную встречу, камень поместили в храме Виктории (на Палатине), были учреждены ежегодные игры по греческому образу.

Великая матерь почиталась в Малой Азии под именем Реи и Кибелы. Она считалась матерью богов, началом всякой жизни. Сторонники ее культа полагали, что от нее зависит жизнь животных и растений, что она царствует на земле и в подземном мире. Ее возлюблен­

Hый Аттис каждый год умирает, а потом возвращается к жизни. Культ ее относился к числу оргиасmических; при богослужении жрецы приходили в экстаз. Они пророчествовали и

исполняли священные пляски, сопровождавшиеся самоистязаниями. Это был один из наи­ более грубых культов, существовавших на Востоке. Он перенесен был и в Рим, но, так как он противоречил римским религиозным обычаям, сенат запретил римским гражданам быть жрецами Великой матери.

Учреждение этого культа знаменовало распространение в Риме и Италии восточных эллинистических религий, которые стали распространяться еще задолго до Второй Пуниче­ ской войны в италийских греческих городах. В Рим они стали проникать вместе с жителями этих городов, но главным образом вместе с рабами, уроженцами восточных стран, оставав­ шимися приверженцами своих религиозных верований и обычаев. Рабы распространяли их в тех домах, где жили, очень часто прививали своирелигиозныеобычаи малолетнимсвобод­ ным, за которыми наблюдали и которых воспитывали.

Восточные культы находили своих сторонников преимущественно среди демократиче­ ских кругов, которые не получали удовлетворения в официальной религии.

228

в 186 г. сенат запретил культ Диониса как в Риме, так и в Италии. Сторонники его были жестоко наказаны, многие преданы смертной казни. Суровый отзыв Тита Ли­ вия о почитателях Диониса свидетельству­ eT, что это сенатское постановление было выражением религиозной реакции, кото­ рая возглавлялась, по-видимому, понтифи­ ками и стояла, видимо, в тесной связи со всякого рода экзекуциями, которые произ­ водились по сенатским решениям в различ­ ных городах. С традиционной религией свя­ зывались политическая устойчивость и не­ зыблемость римского государства, всех его рабовладельческих порядков. Культы, в числе сторонников которых были люди низ­ ших классов, считались подозрительными. Для представителей официальной религии это было суеверие (supeгstitio).

	Среди высших слоев римского обще­	Рис.	74. Галл.Жрец Великой матери.
	ства распространяются различные взгляды
		Мраморный рельеф из Средней Италии
	греческих философов по вопросам рели­

гии. Было переведено на латинский язык сочинение Евгемера, который считал всех богов жившими когда-то людьми. Близкий к

Сципиону Эмилиану философ Панэций был скептиком в вопросах религии. Однако сам Сципион хотя, может быть, и разделял эти взгляды, но добросовестно исполнял все предпи­ сания официальной религии, считая ее основой государственной жизни. Людям его кружка было ясно значение религии. Поэт Луцилий, ученик Панэция, говорил: «Чтобы властво­ вать над толпой, поневоле пришлось обратиться к ужасам неизвестного и к Bьr,дyMKaM раз­ личных устрашающих фикций». Но так говорилось лишь в тесном кругу. Когда встал вопрос о передаче прав выбора жрецов народу, близкий к Сципиону Эмилиану Лелий произнес го­ рячую речь, в которой прославлял старые культы. По словам Цицерона, он «говорил золо­ тыми устами в защиту установлений предков»l.

Эллинистические влияния, таким образом, не только изменили религиозные представ­ ления римлян, но и содействовали кризису римской религии, который нашел выражение как в распространении оргиастических культов, так и в скептическом отношении к традици0HHoй религии.

	Первые шаги римской художественной лите­
Возникновение римской	ратуры также связаны с распространением в
поэзии и драмы	Риме	греческой образованности. Ранние

римские писатели подражали классическим

образцам греческой литературы, хотя ими были использованы римские

сюжеты и некоторые римс ие формы Нет основания отри ать наличия

устной римской поэзии, возникше в от аленную эпоху, как это делали­

к . ц

некоторые ученые в про лом (Моммзей н,дПайс и др.). Самые ранние фор

мы поэтического творчшества были св заны с культом.

я

1 Civero. Dе паtuге deoгum, Ш, 17, 43.

229

Так возник религиозный гимн, священная песнь (саП11еп), образцом которой является дошедшая до нас песнь Салиев. Сложена она сатурническими стихами. Это самый древний памятник италийского свободного стихотворного размера, аналогии которому мы находим в устной поэзии других народов.

В патрицианских родах слагались песни и сказания, прославлявшие знаменитых пред­ ков. Одним из видов творчества были элогии, составленные в честь умерших представите­ лей знатных фамилий. Самым ранним примером элогии может служить эпитафия, посвя­ щенная Сципиону Бородатому (рис. 75), которая также дает образец сатурнического разме­ ра. Из других видов римского устного творчества можно назвать похоронные песни, испол­ нявшиеся особыми плакальщицами, всякого рода заговоры и заклинания, также слагавшиеся стихами. Таким образом, еще задолго до появления римской художественной литературы в подлинном смысле этого слова у римлян создается стихотворный размер, са­ турнический стих, который был использован первыми поэтами.

Зачатки римской народной драмы появились во время различных сельских празднеств, но развитие ее связано с влиянием соседних народов. Основным видом драматических пред­ ставлений были ателланы. Они возникли в Этрурии И связаны были с культовыми дейст­ виями. Но развита была эта форма осками, и самое название «ателлан» происходит от кам­ панского города Ателлы. Ателланы были веселые пьесы, содержание которых бралось из сельской жизни и жизни маленьких городов. В ателланах в главных ролях выступали одни и те же типы в образе характерных масок (обжора, хвастливый разиня, глуповатый старик, горбатый хитрец и др.). Первоначально ателланы представлялись экспромтом. Впоследст­ вии, в 1 в. до н. Э., эта импровизационная. форма была использована римскими драматургами как особый комедийный жанр.

Ранние фОРМbI римской

ПрО3ь1

собствовали развитию крас
б	ы	и	за	п	и	а	н	.
		л			с		ы

к древним временам относится и начало

римской прозы. В раннюю эпоху появляются писаные законы, договоры, богослужебные

книги. Условия общественной жизни спо­

норечия. Некоторые из произнесенных речей

Рис. 75. Надгробный памятник Л. Корнелию Сциnиону Бородатому. Мрамор

230