27. Религиозные системы на тер-рии Каз-на: зороастризм, буддизм, манихейство, христианство, ислам.

Буддизм-проник в ЮКаз и Семиречье с середины I в. до н.э. В распространении буддизма важная роль принадлежала племенам согдшщам и канглам (I—III вв.н.э.). С VI в. тюркская аристократия и часть городского населения проповедовали буддизм. Памятники буддизма в Южном Казахстане и Семиречье:-Два буддийских храма - в городах Чуйской долины: Ак-бешиме и Суябе (VH-VIII вв);-Подземный монастырь недалеко от Испиджаба (VI-VIII вв.);-Бронзовые и серебряные статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластины в сюжетами буддийской иконографии.•Христианство-в VII-VIII вв. в городах Юж­ного Казахстана и Семиречья широко рас­пространилась христианство несторианского толка, пришедшее из Средней Азии, где основным центром его был - г. Мерв;-При патриархе Тимофее (780-819 гг.) хрис­тианство принято карлукским жабгу;-На рубеже IX-X вв.была образована к карлукская митрополия;-в Таразе и Мерке действовали христианские церкви; -В XII в. была утверждена митрополия Кашгара и Навакета;-В.Рубрук сообщает, о христианской церкви в Коялыке.•Манихейство-возникла в III в. н.э. в Иране, она представляла собой синтез христианства (взяла идею мессианства) и зороастризма (идею борьбы добра и зла). В манихейском сочинении VIII в. «Священная книга двух основ» упоминается «золотой город Аргу-Талас» (Тараз). Ведущую роль в распрос­транении манихейства играли согдийцы. Манихейские обители найдены в городах Семиречья - Баласагуне и Шигил-балыке.-В Таразе найден бронзовый медальон с женс-ким изображением с луной (полумесяцем), которая является символом манихейского божества.•Зороастризм - возник в VII-VI вв. до н.э. в Иране. Для зороастризма характерно почитание 4 стихий Вселенной - воды, огня, земли, воздуха. Зороастризм внесен в южные города Казахстана в VI-VII вв. согдийцами. - Башни огня зороастризма сохранились в городищах Костобе и Красная речка. - В домах Отрара обнаружены очаги-алтари, вмазанные в пол.•Ислам-VIII-IX вв. шел процесс исламизации Южного Казахстана. В 840 г. Нух ибн Асад подчинил себе Испиджаб, в 859 г. его брат Ахмед ибн Асад совершил поход на Шаугар. К концу VIII в. карлуки приняли ислам. В 960 г. при Муса хане караханиды первыми объявили ислам государственной религией;-Христианские церкви в Таразе и Мерке превращали в мечети;-Аль Макдиси сообщает о соборной мечети в Кедере.-К IX-XI вв. относится постройка мечети в Баласагуне;-Со второй половины IX-X вв. распростра­няется совершение мусульманских погребаль­ных обрядов - умерших клали в грунтовых ямах, склепах из сырцового кирпича головой нa северо-запад, лицом на юг.- Ранние мусульманские некрополи открыты в Отрарском оазисе (IX-X вв.);-В 11-12вв группа мусульманских мавзолеев открыта в Буранинском городище

28. Великий шелковый путь на тер-рии Каз-на: направление, торгове и культурные свяи.

Великий Шелковый путь — трансконтинен­тальный путь древности и средневековье между Востоком и Западом, начала функционировать как регулярная торговая и дипломатическая артерия с середины II в.до.н.э. и существовал вплоть до XIV века до открытия морских путей. Начиная Ш-П тыс. до. н.э. существовали отдельные участки Великого Шелкового пути: •«Лазуритовый путь» - соединял Среднюю Азию и Средний Восток со Средиземно­морьем и Индией. •«Нефритовый путь» - связывал Восточный Туркестан с Китаем. •«Степной путь» (сер. I тыс. до н.э.) - из Причерноморье к берегам Дона, затем в земли сарматов в Южное Приуралье, дальше в стра­ну аргиппиев, населявших район Верхнего Иртыша и о. Зайсан (Сведение Геродота). В 629 г. буддийский паломник Сюань-Цзян отправился из Китая в Индию, «чтобы взгля­нуть на священные останки Будды и серьезно изучить богословие». Ехал по международному пути, который связывал Китай с Западом. В своем дневнике описывая весь свой путь, он пишет/что они прибыли через «Прозрачное Голубое озеро» (Иссык-куль) к г.Суябу, где встретился с тюркским каганом. Описывая прием, у тюркского кагана, Сюань-Цзян неоднократно подчеркивает роскошь шелковых ( одежд тюркской знати. Изобретение шелка, археология Китая отно­сят к эпохе неолита (раскопки в провинции Чжецзян, вблизи озера Тайху - найдены шелковые ткани, пояса и пряжа). В VI-V вв. до н.э. китайский шелк стал вывозиться в другие страны. Шелковая попона с вышитыми на ней фениксами была найдена при раскопках одного «царских» курганов Пазырыка на Алтае (V в.до н.э.) и захоронения в Южной и Западной Европе (VI-V вв.до н.э.). В распространении шелка участвовали кочевые племена саки и скифы, через посредство которых диковинный для того времени товар попадал в Центральную Азию. В V1-VU вв. наиболее оживленным стано- вится путь, который проходил из Китая на Запад через Семиречье и Южный Казахстан. Основные причины: I. В Семиречье находились ставки тюркских каганов, которые контролировали торговые пути через Среднюю Азию; 2.Дорога через Фергану в VII в. стало опасной I из-за междоусобиц местных правителей; 3.Богатые тюркские каганы и их окружение стали крупными потребителями заморских товаров. 4.Основное число посольских и торговых у караванов в VII-XIV вв. шло здесь. Основные трассы в V1-VIIIев: 1.Сирия-Иран-Средняя Азия-Южный Казахстан-Таласская долина-Чуйская долина-Иссык-кульская котловина-Восточный Туркестан. 2.Византия-Дербент-Прикаспийские степи-Мангышлак-Приаралье-Южный Казахстан-Семиречье-Восточный Туркестан-Китай.