44. Социальные группы и категории в казахском обществе в XVI- xviIвв

На вершине социальной пирамиды находился хан – верховный избираемый правитель. Существовала преемственность ханской власти со времени первых казахских ханов, хотя строго порядка наследования не было. Полномочия хана ограничивались гражданскими, административными и военными делами, не затрагивая религиозных; хан имел право судить и наказывать за преступления представителей знати, устанавливал обложение податями, собирал военные ополчения. На действия хана оказывали влияние не только его приближенные, но и совет старейшин (биев). Хан мог быть избран только из числа султанов.

Высший слой феодальной аристократии представляли султаны. На этот титул имели право потомки Чингисхана. Вместе с титулом они приобретали права, потомственно принадлежавшие этой группе феодальной знати независимо от богатства. Каждый султан-чингизид имел право на улус (определенное количество родов и племен) и юрт (территориальный удел, землю для пастбищ). Хану приходилось делить свою власть с султанами. Султанам в их владения принадлежала вся полнота административной и судебной власти. Они были освобождены от несения всяческих повинностей. Сила и влияние султанов определялись не только близостью или прямыми родственными связями с ханом, но главным образом числом подданных, составлявших их улус и служивших основой его военной мощи. Султаны не могли подвергаться телесному наказанию и не подлежали суду биев.

Немалую роль в казахском обществе играли бии. Влияние биев определялось как многочисленностью и силою, так и древностью происхождения и старшинством возглавляемых ими родов. Во время военных походов бии нередко предводительствовали ополчениям, в пределах подвластных им родов они осуществляли административную и судебную власть.

Значительную часть городской верхушки, наряду с мусульманским духовенством, составляли представители военно-феодальной знати и гражданской администрации. В числе представителей центральной и местной администрации городов и вилайетов на юге Казахстана в источниках называли различные должностные лица: вазиры (наместники), хакимы (правители областей) и др. Все они либо получали содержание за счет собранных с начеления налогов, либо владели земельными участками на правах условного пожалования за службу. Имели они также и земли на правах частной собственности (мильк).

На одном уровне с чингизидами находились ишаны, имамы, хаджи и саиды. К ним относились потомки пророка Мухаммада по линии его дочери Фатимы и зятя Али, а также потомки его сподвижников.

В XVI-XVII веках социальный состав представлял собой классовую структуру феодального общества Казахское ханство делилось на два класса - класс феодалов (белая кость) (ханы, султаны, бии, баи, большая часть батыров) и и класс эксплуатируемого феодально-зависимого крестьянства -кочевники - шаруа (черная кость). . Особую социальную группу составляли рабы (кулы).

Потомки пророка Мухаммада являлись высшей иерархией мусульманских религиозных служителей. Их именовали в казахской степи «асыл суйек (благородная кость)». Все остальное население относилось к категории «кара суйек (черная кость)», но и эта категория была ранжирована.

Рядовые скотоводы и земледельцы были обязаны ежегодно отдавать ханам и султанам двадцатую часть своего имущества в виде скота, продуктов питания, обеспечивать войска снаряжением и продовольствием. Переход между категориями ак суйек и кара суйек был невозможен, а вот переход между категориями внутри группы кара суйек часто зависел от личных качеств человека и открывал дорогу наиболее талантливым организаторам, хозяйственникам, ораторам.