2.2.1. Золотой век и мегамашины

Царизм как система организации населения имеет границы: он вырастает из золотого века деревенской культуры и завершается с развитием торговли и городской культуры. Золотой век соответствует первоначальному периоду освоения производящей экономики. Золотой век является первоначальной базой для возникновения царизма.

До возникновения царизма производящая экономика преобразовывает отношение мира и человека. Поселения охотников и собирателей сменяются деревнями скотоводов и земледельцев.

В результате новой экономики численность населения достигает иного предела. Происходит демографический взрыв. Этот скачок сопровождается сменой смысла ритуала, переходом к общинной организации. Новая экономика построена по социальному принципу: больше людей – больше продукта. Старая же имела животный принцип: на этой территории столько людей, сколько может прокормиться.

Производство дает прибавочный продукт. Человек, ведущий присваивающее хозяйство, получает все необходимое в изобилии. Мэмфорд считает, что период между возникновением производящей экономики и царизмом и есть золотой век.

Золотой век основан на базовой деревенской культуре. История развития хозяйства говорит о синтезе земледелия и скотоводства, их соединение с ремеслом дает историю развития первичной экономики.

Итак, община, как локальное объединительное целое эпохи перехода от каменного века к бронзовому, является хозяйственной основой формирования царизма как глобального объединяющего целого.

Стадии развития присваивающей экономики предполагают разный тип организации царской системы. Развитие хозяйства, даже синтетического типа, на разных территориях предполагает разные доли земледелия, ремесла, скотоводства и торговли.

Скотоводство как способ производящей экономики очень эффективно, тем более что скот размножается быстрее человека. Однако для его процветания необходимы большие территории, и племена скотоводов слабо управляемы.

Земледелие возникает позже скотоводства и достигает концентрации производства на малой территории. Плотность населения земледельцев больше, чем скотоводов, во много раз.

Таким образом, идет постепенная смена скотоводов земледельцами. В первую очередь это происходит там, где возможно разведение злаков. Но в этом соперничестве демографический и хозяйственный перевес имеют земледельцы, а военный – скотоводы. Их войска мобильнее и лучше вооружены. Расселяясь за пределы цивилизованного мира, кочевники постоянно нападают на оседлые племена. Земледельческое население менее воинственно, менее мобильно, более зависимо от места и легче управляется. Под культуры скотоводческие лучше подходят степи и полупустыни. Земледельческая культура сосредотачивается вдоль рек.

Дальнейшее повышение эффективности деревенского хозяйства происходит через срастание земледелия и скотоводства. По-видимому, это сопровождается завоеванием земледельческих территорий воинственными кочевниками-скотоводами. Это завоевание – один из вариантов формирования царской системы.

Царская система возникает на базе земледельческих общин, их прибавочного продукта. Скотоводство входит в этот мир как синтетическая добавка.

Ремесло выступает началом интеграции многих территорий на торговом принципе. Ремесло предполагает город как альтернативу царизму. Царская и полисная система – ступени перехода от синтеза земледелия и скотоводства к синтезу деревни и торговли.

Таким образом, царизм в первичной форме возникает в местах с развитым земледелием. Эти места должны быть изолированы как от кочевников, так и от торговых путей. Таким местом является Египет, где возникает наиболее чистая форма царского режима. Там же эта форма проходит все стадии своего развития, предельно исчерпывая возможности системы.

Цивилизация Вавилона использует иной – городской способ системы объединения деревень. Тут в центре торговля и ремесло, развитие идет на базе ирригационного земледелия. Тут же соседство кочевников.

Хеттское государство дает третий способ – завоевания или мирного соединения деревенской культуры и скотоводов. Территория Малой Азии принуждает к соседству скотоводства и земледелия, так как места, пригодные для злаков, чередуются с местами, непригодными для земледелия, но пригодными для разведения скота.

Три формы мегамашины имеют разное проявление, основание и динамику.

Как является мегамашина народу? В Египте царь – фараон уходит от всех в пирамиду. Сохранность его тела в форме мумии гарантирует его посмертное бытие. Царь уходит в царство мертвых, и это мертвое спрятано от глаз и солнца.

Хеттский царь в живом контакте с народом. Он, подобно богу-месяцу, объезжает страну.

Правитель Вавилона демонстрируем. Жертвоприношения в Вавилоне приносятся на вершине зиккурата. Этот обряд виден всем.

Три способа формирования царской системы мегамашины имеют разное хозяйственное основание. Для хеттского царства характерно срастание скотоводства и земледелия. Вавилон основан на торговле и ремесле. Египет – преимущественно на земледелии.

Динамика Египта – стабильность в функционировании и неспособность отстоять независимость при поражении фараона. Существует постоянная опасность злоупотреблений чиновников, вплоть до сепаратизма.

У хеттов сепаратизм связан с племенем и общиной, а не с чиновниками. Царь хеттов не готов начать войну сразу, необходима фаза ритуала, когда он собирает по сути ополчение.

Для Вавилона характерен захват доминирующим городом торговой и политической монополии. Но такая монополия дает преимущество ненадолго. Вскоре появляется конкурент из не входящих в государство территорий, который перехватывает лидерство. В этих трех очагах древней цивилизации вырабатывается разный по своему типу царский режим.