4.4. Карта сюжетов. Переходы сюжетов друг в друга

Сюжеты волшебной сказки имеют ассоциативные переносы структурных элементов. Это свидетельство утраты архаичных сюжетов, свидетельство создания сказки в ситуации утраты ритуального смысла сказки. Ниже делается первая попытка выявления переплетения сюжетов. Цель подобного анализа – выявление структур, присущих конкретным частным ритуалам, и очищение таким способом ритуала от переносов.

Отметим следующие переходы: 1. 128 → 134 и 234. «Брат желает сестру» часто только завязка, далее сюжет развивается по сценарию «Золушки» (чаще в случае с отцом) или «Превращенной невесты» (чаще с братом). За этим сюжетом скрыто нарушение какого-то табу, которое не проговаривается сказкой. Может быть, это связано с тем, что брат имеется в виду тотемный?

2. 124 → 217 (129). «Волшебная птица» выбирает Богом избранного на царя брата, если съел сердце, другой просыпается с золотом, если съел голову; этот мотив ассоциируется с «Близнецами» как богоизбранными, ведь птицу тоже едят братья.

3. 126 → 232. «Любовь дочери» оборачивается в «Гордую невесту» через сходство сюжета, но иное распределение положительных и отрицательных черт. В «Гордой невесте» отец и жених – положительные; в «Дочери» отец отрицательный, а невеста – положительный образ.

4. 239 → 238. «Кукла» сходна с «Тремя дарами трех женихов»: в обоих случаях цепь действий претендентов на девушку привела к ее оживлению, только их совместное действие могло бы к этому привести, отсюда и спор, кого она выберет.

5. 237 → 112. «Наказанная невеста» или «Синяя борода» в некоторых вариантах имеет тот же алгоритм спасения, что и «Машенька и медведь». Девушка садится в корзину с вещами, переносимыми медведем, «бородой» к ее родителю.

6. 23д → 12а. «Заколдованный город» чаще всего является следствием просьбы сестры, чтобы брат принес из города что-то, по наущению старухи подосланной сестрами матери детей. Это включает оба сюжета в пакет «Салтана».

7. 307 → 317. Чудесная жена оборачивается в другие сказки по-разному: в чудесного мужа и в чудесную невесту, поэтому эти сюжеты не сводятся друг к другу, есть путаница возрастов.

2. 23а → 312, 12в → 312. Смотри пакет «Жена-помощница».

9. 335 → 312. В большинстве сказок о жене-помощнице окончание «Путь к мудрецу». Однако в этом случае сам путь может редуцироваться, отмечается усиление повтора пути, нежели его описание.

10. 429 = 202 и 22а. «Завет отца» выступает только как завязка, он переходит в работу за совет. Однако чаще всего он вставляется в сказку «Молодильные яблоки» (служба по добыче лекарства отцу). Связь «Завета» со сказкой «Семь Семионов» в том, что подчеркивается, что старик семерых выучил. В китайской сказке даже он соучаствует.

11. 203 → 214. Обычно три коня получены дураком у могилы отца, но бывают варианты, с могилой не связанные.

12. 122 → 236. Подмена жены усугублена превращением братика, но нет превращения жены.

13. 227 – оборот 235.

14. 226 – оборот 234.

15. 121 и 125 поглощаются 12а.

16. 11 – оборот 118.

17. 612, 102 различаются только тем, что вместо внука, старика и Бабы-яги – животные: кот, петух и лиса. Но оба варианта ассоциируются с 111.

18. 128. Выступает лишь как завязка сказки, а потом переходит в 12в (если сестра, уходя, берет с собой братика.

19. 417 в 103 (по принципу говорящая могила) или 123 (говорящая птица). Объединяющий смысл: тайну не скрыть.

20. 32с в 438 (по принципу язык имен – особый язык богов) или к 234 (по принципу испытание невесты).

21. 323, 324 → 333. Шутка состоит в подмене ноши работника, прятания еды отгадываются следопытом. Однако смыслы за сказками разные, хотя сюжеты сходятся.

22. 326 → 312. Жена выдает тайну мужа, не ведая о его споре.

23. 315. «Оборотень» получается смешением 337 «Ученик колдуна» (искусство превращения) и 314 «Колдун» (пленница выдает его тайну герою).

24. Идентичность 216 (герой идет вслед за заколдованными принцессами в шапке-невидимке и подает знаки младшей) и 218 (помощник-мертвец летит вслед за принцессой, заколдованной колдуном, и узнает ее загадки) в одинаковом испытании для жениха.

25. 139 вбирает в себя сказки про мачеху (см. раздел 1.3), мышь (611), дудочку (201, 403), смерть сестры и братика (123, 103), погоню как от колдуна, так и от Бабы-яги (119, 235); кроме того, может быть завязкой сказок типа 229.

26. 33в ассоциируется с 334 и 337. Общее – колдовское могущество.

Сказки объединяются в пакеты сюжетов.

Пакеты сказок:

1. Баба-яга: 111, 119, 112, 113, 114, 115–237.

2. Невеста: 216–218, 417–225, 229?

3. Псевдосилач: 12с–320,329–328,338,339, 336

4. Падчерица: 131–132–133–134–135–136–137–138–139–43а, 116. «Падчерица» – собрание женских испытаний. С этой точки зрения анализ «Гусей-лебедей». Сакральное значение братика таково, что возникает вопрос, а был ли братик. Возможно, речь идет о способности девочки ухаживать за ребенком вообще, о готовности иметь своего ребенка?

Аналогично связан с «Падчерицей» мотив «Репки», где девочка получает способность женщины с подключением к цепи мыши. Это своеобразная забота потустороннего предка, как в «Буренке».

5. Чудо-дитя: 117–422–421–423, 425, 426, 427, 424+137.

6. Богатырша: 32д, 316, 31а, 32д.

7. Хитрость – работа: 321, 322–12а, 323, 324–331, 332, 338.

8. Жадность – дары: 411–412, 413, 414; 418, 419.

9. Мудрость: 334, 339, 335, 336, 127–337, 326.

10. Смерть: 431, 432, 433, 414, 415, 418.

11. Подмена невесты: 236 распад на 235, 135, 318, 227 и 237–227.

Подмена невесты различна в разных сюжетах:

– обещанное дитя: тут девушка, дочь великана, колдуна, спасает отданного родителями по обещанию мальчика, они бегут, превращаются и прокляты матерью, из-за чего герой ее забывает.

Выход: невеста лепит голубков, которые дают намек, и колдовство забывания прекращается у жениха;

– месть мачехи (тут мачеха требует глаза падчерицы, пока везет ее к мужу; падчерица устраивается к старику и меняет изделия своих рук на глаза, после чего вновь возвращается к принцу);

– заколдованный жених (тут невеста нарушает табу и он исчезает; она отправляется его искать, получает три дара от старух по пути; меняет эти вещи у новой его невесты на три ночи с женихом; на третью ночь он ее узнает);

– подмененная (жених оставляет невесту ждать, пока дом приготовит на дереве; к источнику приходит служанка, думает: это ее отражение, потом подменяет невесту. Другой вариант этого же сюжета – подменяет фею ведьма).

Здесь невеста превращается в птицу, коня, дерево, пока не уничтожает ведьму и ее дитя.

12. Сестра и брат: 118, 121, 122, 11а, 12а, 428.

муж – жена: 32а – 319 – 31а – 412 и 308 – 31в – (23с) и 102 и 32в.

12. Богатырь: 204 – 231 – 22а – 21е; 234 – 313; 203 – 214/429 (–22а) – 202 (215) – 206 – 314.

13. Сваты: 221, 222, 223, 224, 228, 21а, 218, 303. Невидаль: 338 – 339 – 218 – 331.

14. Золотая рыбка: 412 – 218 – 21е – 231.

15. Салтан: 23д, 12а, 236, 103, 226 – 318.

23д – заколдованный город; когда брат и сестра возвращаются, сестры их узнают и подсылают старушку погубить. «Если брат тебя любит, он принесет что-то из заколдованного города». Аналогично 12а – сестра изменяет брату. Этот блок касается детей «Салтана».

Сказка о «Салтане» начинается разговором трех сестер, который подслушивает царь. Аналог сказки о погибели младшей сестры, тут сестра, а не ее дети жертва (103). Аналогичный конфликт с сестрами в «Заколдованном женихе» (226); сестры старшие мешают счастью младшей; жертвой становится жених. Жертвой может стать сама невеста (236).

Две версии сказки о «Салтане»: во-первых, мать и дети убиты, во-вторых, подменены щенками, иногда брат и сестра без матери, тогда сказка принимает вариант сестра против брата.

19. «Жена-помощница» имеет следующие варианты:

312 – помощница (как изолированный сюжет);

312 – проданный сон (больше восточного типа);

12в – сестра (реже мать) – помощница;

32а – птицы-волшебницы (одну из них берет в жены герой; она становится помощницей).

335 – путь к мудрецу (или к предкам, Богу как последнее испытание герою). Соответственно сказка кончается путем к предкам царя, посылавшего героя.

2 22 – элемент помощи есть в «Коньке», где невеста велит герою выкупаться в кипящем молоке; герой становится красавцем, а царь-старик погибает.