1.1.4. Критерии определения возраста главного героя

Выделим предварительные критерии определения возраста главного героя. Это, во-первых, пространство сказки, или особое место, каждое из которых связано с переходом определенного типа. Во-вторых, сюжетное испытание, которое порождает соответствующих помощников и мотив героя. В-третьих, отношение потусторонних и волшебных сил к герою, которое специфично в зависимости от возраста героя (например, Баба-яга дитя испытывает, а парню помогает).

Ключевым критерием является испытание героя. Испытание проходит в особой точке. Например, обряд инициации – в избушке Бабы-яги для потустороннего дитя и девушки и связан с волком для парня. Два места инициации связаны с ритуальным пространством сказки.

Баба-яга отвергает ребенка мужского пола. Девочка же испытывается на ведение домашнего хозяйства, в случае удачи награждается богатством, красотой, в случае неудачи – наказывается обратным. В этом плане Баба-яга и волшебница являются родственными персонажами. Особый разряд сказок о детях, связанных с Бабой-ягой, заключается в сюжетах их отношения до инициации. Дети едят дом Бабы-яги, бегут от нее, спасаясь от съедения. Здесь поведение девочки не отличается принципиально от поведения мальчика (потустороннее дитя отличается от посюстороннего тем, что первое выступает с ягой на равных по волшебной силе), кончается такая сказка ущербом или Бабе-яге, или детям.

Решительное испытание дитя у Бабы-яги связано с печкой. В кульминации сказки дитя садится на лопату, Баба-яга пытается кинуть дитя в печку, но обманом дитя в печку кидает саму Бабу-ягу.

Девушка у Бабы-яги вызывает иное отношение: она испытывается на прядение, в погоне она спасается, бросая бытовые предметы: полотенце, гребешок и другие.

Инициация в парня происходит в лесу и связана с волком. Обряд описывается у В. Я. Проппа следующим образом: дитя зашивается в шкуру волка, что символизирует съедение, гибель его как дитя, затем дитя выпускается, что означает рождение его как парня. Подготовка к обряду сопровождается испытаниями, связанными с болью, прощанием с прошлым, унижениями, соревнованиями. Так, в джунглях Новой Гвинеи юноши забираются на 30-метровое дерево, привязывают ноги лианами и кидаются вниз головой на 20 м.

Что за особое место – «волк», показывает сказка «Семеро козлят».

Козлята живут в лесной избушке. К ним приносит еду коза, которую они называют матушкой, так как она их кормилица. Волк проникает к козлятам с третьей попытки, съедает шестерых козлят, седьмой прячется именно в печке. Он прошел обряд по-своему. Шестеро других козлят не прошли, и коза прыгает с волком через костер, во время прыжка волк падает в огонь и шкура рвется. Козлята освобождаются.

Аналогично в «Красной Шапочке» волк съедает бабушку, девочку, убит охотником, выпускает из своего живота живых героев. Кстати, дом бабушки Красной Шапочки находится в лесу.

Таким образом, есть атрибуты, роднящие близкое расположение, сближение в локальном подпространстве – поясе и смысле волка, Бабы-яги и аналогов, кроме того, съедение волком не настоящая, а ритуальная смерть. Волк – это волчья шкура как кульминация инициации.

Козленок – дитя накануне перехода в парня, перед инициацией. Сказка о «Семерых козлятах» – описание обряда инициации. Сохранение описания обрядности усилено формой сказки о животных.

Характерным для сказки о парне является путешествие, которое, однако, переносится на сказку о мужике. Центральным для мужика является доказательство способности сохранить семью и воспитать ребенка. Старик имеет основным ритуалом прощание с миром, подготовку к смерти, поэтому для него характерна передача мудрости и процедура отказа от богатства, жизненной перспективы.

Предварительная типология сюжетов является первым результатом возрастного анализа сказочного материала, в краткой форме она представлена в таблице 1.

Код сюжета обозначен тремя цифрами:

1-я – возраст (1–4);

2-я – тип сюжета;

3-я – модификация типа сюжета: 1–9, далее вместо 10 – а, 11 – в, 12 – с, 13 – е и т. д.

Появление цифр «5» на 1-м месте и «0» – на 2-м было связано с необходимостью внесения дополнений в ходе работы.

Таблица 1. Предварительная типология сюжетов волшебной сказки

1. ДИТЯ	1.1. Дитя в лесу: 111. Баба-яга. 112. Маша и медведь. 113. Едят дом Яги. 114. Жарят ягу/дочь. 115. Три медведя. 116. Сестра и братик. Гуси-лебеди. 117. Заморышек. 118. Сестру подменяет ведьма. 119. Погоня. 11а. Братья и птицы. 1.2. Сирота. Выгнанные дети: 121 . Брат и сестра. 122. Аленушка. 123. Смерть брата. 124. Волшебная птица. 125. Сирота. 126. Любовь дочери. 127. Учеба. 128. Чудище. 129. Близнецы. 12а. Сестра против брата. 12в. Сестра-помощница. 1.3. Падчерица и мачеха: 131. Метелица. 132. Путь. 133. Двенадцать месяцев. 134. Золушка. 135. Месть мачехи. 136. Буренка. 137. Снегурочка. 138. Плешивая жена. 139. Бык и мальчик. 13а. Морозко.
2. ПАРЕНЬ	2.1. Парень: 211. Дедок / Три брата / Колодец / Подземелье. 212. Серый волк. 214. Служба. Три коня. 215. Калеки. 216. Стоптанные туфельки. 217. Близнецы. 218. Мертвец или рыба-помощник. 219. Калинов мост. 21а. Семь Семионов. 21с. Семерых одним ударом. 21д. Сорок разбойников. 21е. По щучьему веленью. 2.2. Жених: 221. Окаменевший. 222. Служба. Конек. 223. Кот в сапогах. 224. Сверхпомощники. 225. Загадки и прятки. 226. Заколдованный жених. 227. Чудесный жених. 228 Чудовище. 229. Невеста за ложь. 22а. Рога. 2.3. Невеста: 231. Плохая («Волшебное кольцо»). 232. Гордая («Дроздовик»). 233. Заколдованная («Шиповничек»). 234. Превращенная («Царевна-лягушка»). 235. Забытая («Дочь великана»). 236. Подмененная. 237. Наказанная. 238. Три дара – три жениха. 239. Кукла. 23а. Птицы-волшебницы. 23в. Обман монаха. 23с. «Прилипало» (подмена жениха). 23д. Заколдованный город. К 213. Похищение светил. К 218. Несмеяна. 201. Дудочка. 202. Молодильные яблоки. 203. У могилы отца. 204. Джинн. 205. Боб до небес.
3. МУЖИК	3.1. Колдун: 311. Сват-сверхпомощник. 312. Жена-помощница. 313. Звери-помощники («Кащей»). 314. Колдун. 315. Оборотень. 316. Дракон небесные помощники. 317. Чудесный муж. 318. Салтан / подмена дитя. 319. Превращенный женой. 31а. Месть женам. 31в. Мытарства женщины. 3.2. Работник: 321 . Балда. 322. Работник. 323. Шутка. 324. Прятанье еды. 325. Благословенная плата. 326. Домовой. 327. Дух дома. 328. Солдат и черт. 329. Обман великана. 320^. Псевдосилач. 32а. Злая жена. 32в. Умная жена. 32с. Имя карлика. 32д. Смена пола. 3.3. Удача: 331 . Хитрость. 332. Гадатель. 333. Следопыт. 334. Мудрец. 335. Путь к мудрецу. 336. Диалог догадок. 337. Ученик колдуна. 338. Невидаль. 339. Глупцы. 33а. Сон, морока. 307. Волшебная жена. 308. Безручка.
4. СТАРИК	4.1. Дары: 411. Мена. 412. Дары. 413. Три дара. 414. Соль моря. 416. Язык зверей. 417. Тайну в яму. 418. Жадный и бедный. 419. Постой. 4.2. Чудо-дитя: 421. Маленький богатырь. 422. Мальчик с пальчик. 423. Сделанное дитя. 424. Колобок. 425. Приведенное дитя. 426. Дитя-зверь. 427. Чудо-дитя. 428. Сын-месть. 429. Завет отца. 4.3. Смерть: 431. Курочка Ряба. 432. Смерть петушка. 433. Цепь отказов. 439. Теремок. 43а. Репка. 434. Смерть старика. 435. Бессмертие. 436. Кто важнее? 437. Кто сильнее? 438. Имя забыл.
5. ЛЕГЕНДЫ ИЛИ СКАЗКИ О ЖИВОТНЫХ НА СЮЖЕТЫ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗОК 511. Поросенок. 512. Заюшкина избушка. 513. Колобок. 514. Правда и кривда. 515. Собака пришла к человеку. 516. Козлята. 517. Бременские музыканты. 518. Война птиц и зверей. 519. Одноглаз. 520. Красная Шапочка. 521. Оживленная невеста.

Типология, представленная в таблице 1, предварительная в силу того, что не ставит задачи полной систематизации сюжетов, а направлена на представление отношения автора к системе возрастов в сюжетах. Кроме того, реальный материал новой волшебной сказки основывается на мотивировках, на обыденной системе осмысления сюжета, поэтому происходит искажение архаичной типизации по возрастам, перенос элементов одного возраста в сказку про другой. Это отражает утрату смысла и показывает сложность и невозможность полной систематизации сюжетов по возрастам. Типология призвана показать механизм архаичной формы, раскрыть генетические прототипы образования сюжета.

Сказки, типизированные по возрастам, дают первичное представление о непрерывном течении возраста и дополняют друг друга в ходе сопоставления близких по возрасту сюжетов. Анализ этого сопоставления дается в приложении 1 «Возрастная интерпретация сказки».

Возраст главного героя оказывается для волшебной сказки основой типологии сюжета. Основным критерием определения возраста главного героя является испытание, выпавшее на его долю в сказке. Это испытание происходит в конкретном месте. Анализ критериев определения возраста целесообразно начать с построения пространственной структуры сказки, которая обосновывает и развивает значение возраста для восстановления ритуальных смыслов архаической волшебной сказки.