2. Магия русского обряда

Свадьба становится первым шагом родов, как зачатие ребенка. Следом, спустя 9 месяцев, должны быть роды. После родов через неделю или 9 дней происходят крестины (или именины). В родах есть два центральных места – баня (или комната, где рожают), которая после родов бывает осквернена. Второе место – колыбель, в которую кладут ребенка в грязное ветошное белье, – как его новая комната-дом. Кроме того, в обряде есть основные «чины»: повитуха, которая принимает ребенка, и кумовья-крестные, которые сопровождают младенца по возрасту: это земное отражение покровителя потустороннего.

Свадьба начинается приходом сватов, после сватовства могут ждать 9 месяцев, могут месяц – по сговору. Следом идет сама свадьба, на которой есть 2 места: во-первых, брачное ложе, находящееся не в доме жениха, а в сеннике; и, во-вторых, новый дом, который должен появиться с возникновением семьи. Роли-чины, соответствующие свадьбе: сват, который «приносит» невесту, и дружка, который сопровождает молодого. Кум, подружки невесты: одни встречают невесту в новом качестве – как жену, а другие провожают уход из старого качества – девушки.

Следом за свадьбой следует отъезд новой семьи в новый дом, то есть новоселье. Этот период может длиться 9 дней, гуляние свадьбы, а может 9 месяцев – постройка дома и роды младенца.

Итак, конкретизируем дление-процесс праздника-обряда. Существует 2 срока, после подготовки и после обряда, затем происходит переход в новый возраст.

Роды: свадьба (зачатие) – 9 месяцев. Роды (баня – повитуха) – 9 дней. Именины (колыбель – крестный).

Свадьба: сговор (сват – дом невесты) – 9 месяцев. Свадьба (дружка – брачное ложе) – 3 дня (1-й – у невесты, 2-й – венчание, 3-й – гуляние у жениха). Отъезд в новый дом.

Таким образом, за 9 месяцев до брачного ложа идет сватовство, симметрично ему через 9 месяцев после брачного ложа свадьбы будут роды. Сват оборачивается в повитуху. Сговор о свадьбе по сути планирование родов.

Следовательно, свадьба предполагает роды. За родами должно быть новоселье. Цепь обрядов вызывает один другой.

Новоселье: выбор места, стройка (всей семьей сбор сруба), въезд, гости (подарки).

Постриг и инициация переходят в христианство. В постриге затворная жизнь младенца в хоромах длится больше, и постриг замещается крестинами, которые осуществляются раньше. Инициация – уход в лес – замещается охотой. В самом деле, охота – удел не мужика, но парня, который должен привыкнуть к опасностям, невзгодам, овладеть оружием, в то время как мужик по преимуществу уже живет в семье, охраняет дом.

Принципиальные места, с которыми обряд связан: роды – с рекой и ее атрибутами (обмывание речной водой, рыбный пирог), баня же выступает местом перехода, воротами в иной мир определенного типа; свадьба – с полем (кладут под постель ложа снопы, а рядом с ложем ставят кадки с пшеницей, рожью и ячменем); инициация – лес; новоселье – дом.

Итак, обряд длится в несколько кругов – подготовка, срок предваряющий, сам обряд, его начало, его дление, его завершение и, наконец, завершение обряда – всегда переход в новый обряд.

Обряды становятся в цепь единого ритуала. Обряд оказывается частью ритуала. На обряде присутствуют элементы и проекты следующего обряда ритуала, всех будущих обрядов.

Обряд строится из нескольких уровней. Непосредственный обряд, три дня свадьбы, задан раньше. От обряда следуют перемены, словно волны во времени в обе стороны. Волны эти затрагивают все возрасты. Сватовство – это обряд не для молодых, а для более отстоящих от парня и мужика возрастов.

Следовательно, непосредственно обряд сопровождается косвенными, отстоящими уровнями.

Существует два типа срока: предварительный и последующий. С одной стороны, со стороны подготовки и, с другой – последующий срок, со стороны последствий праздника, итого два типа, каждый из которых отражается в празднике. Они сходятся в непосредственной свадьбе. Сравнение предварительного и последующего сроков дает понять, что происходит на каждом уровне обряда.

Следовательно, есть длящийся в празднике срок, идущий в праздник от предварительного, и есть срок, длящийся обычно после первого и завершающий праздник, идущий от последующих после праздника событий. То есть сам непосредственный обряд включает в себя косвенный уровень праздника.

Срок праздника длится намного меньше, чем срок, ему предшествующий или последующий. Два типа срока могут соотноситься так: срок предварительный равен сроку последующему, больше и меньше. Больше в случае родов, меньше в случае смерти, симметрия в случае свадьбы. Соотношение срока предварительного и последующего должно переноситься на соотношение длительности сроков, адекватным им в самом празднике.

Непосредственный обряд состоит из переходных фаз от предварительного к обряду, когда молодые приезжают. А также последней фазе, когда следует переход к последующему. В центре сам обряд. Эти три стадии обряда также соотносятся между собой как большие стадии косвенного уровня. Обряд непосредственный имеет ту же структуру, что и косвенный.

Кроме описанных выше, обряд содержит следующие компоненты: место, время, роли (действующие лица), эквиваленты дома и мира.

Итак, есть два типа роли, переходная и сопровождающая, два типа места, переходное и возникающее, два типа срока дления.