3. Психоанализ в университете -- шансы для взаимных инициатив

Гаральд Леопольд-Левенталь -- родом из Вены, колыбели психо-анализа,--

издал в 1987 году пособие по психоанализу. В юбилейном сборнике в его честь

под названием "Психоанализ сегодня" (Лобнср, 1986) были опубликованы многие

его статьи по психоаналитической теории и практике, мышлению и речи. по

проблемам современности, отраженным в зеркале психоанализа. В октябре 1987

года Леопольд-Левепталь проводил первые Фрейдовские чтения, организованные

Институтом Зигмунда Фрейда и Институтом психоанализа Франк-фуртского

университета. Тем самым психоанализ был введен в универ-ситет и занял

достойное место в академической жизни наравне с меди-циной, социологией,

педагогикой и психологией. Это был вызов обеим сторонам: психоанализу --

заново проверить и объективизировать пси-хоаналитическую теорию и практику в

конструктивной междисципли-нарной работе с использованием методов других

наук; другим наукам (включая филологию и литературу) -- попытаться,

используя психо-аналитический метод, проанализировать и истолковать то, что

не подда-ется методам данной науки. Имеются обширные психоаналитические

интерпретации художественной литературы, выполненные, в частности, Петером

Детмерингом ³. Сюда же можно добавить психоаналитические

исследования Герхарда Даля о "Смерти Вергилия" Германа Броха (1974), книгу

Жана Лапланша " Гельдерлинге и поиски отца" (1975). Многочисленные

психопатографии, предметом анализа в которых ста-новятся, например, драмы

Августа Стриндберга, романы Оноре де Бальзака, баллады Конрада Фердинанда

Мейера, "Смерть в Венеции" Томаса Манна и болезнь Флобера, доказывают

возможность плодотвор-ного психоаналитического истолкования

литературы⁴. Филология и литература обращают на это самое

серьезное внимание (Wolt, 1975).

С другой стороны, перед психоанализом стоит вопрос о критичес-ком

изучении его другими науками, например, лингвистикой или (как во Франкфурте)

психологией и социологией. Психоанализ не должен при этом опасаться

конструктивной критики со стороны других наук, если те, в свою очередь,

способны довериться психоанализу. Социолог Ульрих Еверман (1976) говорит о

"скрытых смысловых структурах", а лингвист Гисберт Кезелинг (Keseling, 1983)

-- о "скрытых речевых структурах" Такие ученые, как Конрад Элпх (Ehlich,

1980) И Дитер Фладер (Flader, 1982), проводя лингвистические исследования

психо-аналитических интервью и текстов группы Балинта, выясняют, что

бес-сознательные процессы имеют решающее значение не только при лече-нии, но

и в обыденной жизни; вот то конструктивное сотрудничество, которое позволяет

ожидать внушительных результатов.

Совместная работа психологов и психоаналитиков, напротив, оста-вляет

желать много лучшего. В США Мэтью X. Эрдели (Erdelyi, 1985) ввел психоанализ

в академическую психологию в виде "психологии познания". Одна за другой в

психологии появляются новые работы, в которых (порой неумышленно) давно

известные психоанализу сведе-ния преподносятся как открытия. В качестве

примера (среди множества подобных работ) можно назвать статью о "покинутых

мужьях" ("Пси-хология сегодня". 1988 _ 4.), в которой описываются давно уже

извест-ный психоанализу факт, а именно, что покинутые женами мужья ищут у

своих матерей потерянную любовь и чувство семьи. В Саарбрюкене Райнер Краузе

путем изощренного эксперимента заново проверил пси-хоаналитическую концепцию

переноса и контрпереноса и достиг, та-ким образом, конструктивного вклада в

сотрудничество психологии и психоанализа (Krause & Luetolf 1988). Во

Франкфурте подобные воз-можности для взаимоотношений используются довольно

односторонне. Психоаналитики при поддержке научных сотрудников применяют

опре-деленные психологические тесты в том числе франкфуртскую шкалу

"представления о себе" (Deusinger 1986) -- в своих исследованиях группового

процесса ( Kutter 1985) и природы процесса психосомати-ческого (Kutter,