3. Психоаналитическое исследование предрассудков и проблемы

меньшинств

Предрассудки -- это "предварительные" мнения или мнения, кото-рые мы,

не проверяя, перенимаем у других. В случае соответствия дейст-вительности.

подобные мнения избавляют нас от усилий оценивать все самим. Основное

качество мнения заключается в том, что оно коллектив-но разделяется многими

людьми, например, суждение о том, что хороша лишь собственная группа, а

другая, напротив, плоха. Деструктивным примером расовых предрассудков может

служить точка зрения, согласно которой хороша только арийская раса, а все

прочие, напротив, плохи. Предрассудки с легкостью могут приводит к "дурной

бесконечности", по-этому имеет смысл коснуться вкратце природы их

возникновения.

Для объяснения предрассудков много сделал критический подход,

разработанный в исследованиях Хоркгеймера в 1963 г. Предрассудки не

возникают без механизма проектирования, без упомянутых нами в гла-ве VI.

2.1. Проекций в отношении кого-либо как одной из возможностей (защитные

механизмы) обойти свои трудности, приписав их другому че-ловеку или группе.

То же самое происходит с качествами, которые мы не оцениваем в себе самом и

поэтому проектируем на других. Далее эти "плохие" качества переживаются

нами, как присущие другим людям, и увязываются с чувством освобождения: " Мы

же не такие". Под словам "мы" понимается и выражается то. что этим

бессознательным механиз-мом пользуются целые коллективы. Как и члены

терапевтической груп-пы, они объединяются, не зная об этом сознательно,

объединяются на основании того, что "мы -- хорошие, а другие -- плохие".

Такое опас-ное деление на две части может зайти столь далеко, что участники

подобного объединения не будут обращать никакого внимания на реаль-но

существующие различия и выстраивать свой шизофренический мир.

Некоторые читатели вспомнят, вероятно, о расовом заблуждении

национал-социализма, подобном коллективной психопатологии целого народа,

который по собственной воле объявил себя выше других народов и собственные

сложности, неприятные представления и чувства кол-лективно спроецировал на

национальные меньшинства. Согласно Рудольфу М. Левенштейну, на примере

антисемитизма можно разли-чить разнообразные корни этого ужасающего

предрассудка:

1. Религиозные корни, которые исходят из исторического развития

отношений между христианами и евреями, а также из амбивалентности христиан в

их отношении к богу.

2. Ксенофобические корни, следуя которым все чуждое рождает страх и

неприязнь.

3. Экономические корни , заключающиеся в ощущении зависти неимущих по

отношению к имущим и

4. Политические корни, посредством которых предрассудками людей

манипулируют уже независимо от них, для достижения целей политических. И тут

снова на ум приходит трагический пример нацио-нал-социализма.

Если вспомнить материал по теории личности (гл. V). то в каждом из нас

присутствует более или менее латентная агрессивность, которая всегда

доставляет нам много хлопот, и поэтому с легкостью проециру-ется на других.

Сегодня эти "другие" -- иностранцы вообще, или опре-деленные иностранцы, или

опять-таки евреи, которым, поскольку они являются меньшинствами,

приписываются собственные дурные, злые или просто нежелательные свойства.

Пока люди так переменчивы в самих себе, находясь под постоянным

давлением напирающих инстинктивных влечений, с одной стороны, и

обременительных требований этических норм, с другой, необходимость

отдельного или коллективного использования защитных процессов будет

сохраняться всегда.

В этом отношении осуществляться могут только следующие ме-роприятия:

-- постоянно ставить под вопрос собственное, пусть и мучительно

приобретенное равновесие, "перепроверка себя";

-- проверять "на реальность" собственные представления об опре-деленных

меньшинствах;

-- рассматривать собственные идеалы сквозь ответ на вопрос, не

существуют ли они ценой других;

-- при экстремальной недооценке других, чувстве ненависти и осуждении

думать об искаженных проекциями предрассудках и заме-нять предрассудки

личными критическими мнениями.