§ 3. Разделение философии и ее истории

Здесь не место говорить о систематическом разделении философии, и оно никоим образом не могло бы претендовать на всеобъемлющее историческое значение. Различия, обнаружившиеся в определении понятия, задачи и объектов философии в течение исторического развития, столь неизбежно влекут за собой изменения в классификации, что об этом излишне распространяться. Древнейшая философия вообще не знала расчленения. В позднейший период древности стало распростра­ненным разделение на логику, физику и этику. В Средние века и еще более в Новое время логика и физика часто объединялись под категорией теоретической философии, которой, в то же время, противопоставлялась философия практическая. Со времени Канта все более и более получает значение новое тройственное разделение философии: различающее философию логическую, этическую и эстетическую. Однако все эти мно-

25

горазличные системы слишком сильно зависели от содержания фило­софских учений, чтобы стоило приводить их здесь в подробностях.

Во всяком случае желательно предпослать историческому изложению хотя бы обзор тех проблем, которые вообще, в какой бы то ни было степени и с какой бы то ни было стороны, представляются философии -обзор, совершенно не претендующий на систематическое значение и предназначенный лишь для предварительного ориентирования.

1. Теоретическими проблемами мы называем все те, которые связаны отчасти с познанием действительности, отчасти с анализом самого познания. При изучении действительности, в свою очередь, различают общие вопро­сы, касающиеся действительности вообще, от тех, которые затрагивают лишь отдельные области действительности. Общие вопросы, эти высшие принципы миропознания и покоящегося на них общего миросозерцания, служат предметом изучения метафизики, которую Аристотель называл пер­вой, т.е. основной, наукой и которая получила свое теперешнее название только на том основании, что в древнем собрании сочинений Аристотеля она стояла "после физики". Опираясь на свое монотеистическое мировоззрение, Аристотель называл также эту науку теологией. Позднейшие философы тоже включали в метафизику рациональную или естественную теологию.

Отдельными областями действительности являются природа и история. В первой следует различать внешнюю и внутреннюю природу. Проблемы, предъявляемые познанию внешней природой, называют космологическими или специально натурфилософскими, а также физическими. Исследование внутренней природы, т.е. сознания, его состояния и деятельности есть дело психологии, философское освещение истории входит в рамки философии постольку, поскольку оно ограничивается изучением законов, проявля­ющихся в исторической жизни народов, а так как история представляет царство целесообразных поступков людей, то вопросы философии истории, поскольку она занимается общей целью исторического движения и ее после­довательным осуществлением, относятся к числу практических проблем.

Изучение самого познания называется (в общем значении этого слова) логикой, иногда ноэтикой. Если она исследует, как возникает в действительности знание, то такое психогенетическое исследование пада­ет в область психологии. Если же, наоборот, желают выделить нормы, сообразно с которыми должна производиться оценка истинности пред­ставлений, то эти нормы называются логическими законами, а исследо­вание их -логикой в узком смысле слова. Приложение последней создает методологию, разрабатывающую правила для планомерной организации научной деятельности при разработке различных задач знания. И, нако­нец, проблемы, возникающие из вопросов о силе и пределах познаватель­ной способности человека и о ее отношении в познаваемой действитель­ности, представляют предмет теории познания.

26

2. Практическими проблемами называются те, которые возникают при изучении целесообразной деятельности человека. Психогенетическое исследование, составляющее предмет психологии, возможно и здесь. Дисциплина, рассматривающая поступки человека с точки зрения норм нравственности, называется этикой или нравственной философией. При этом под моралью в узком смысле слова понимают обычно установление и обоснование правил нравственности. А так как всякий нравственный поступок имеет отношение к обществу, то к морали примыкает философия общества (получившая, по-видимому, прочно установившееся, но неудач­ное название социологии) и философия права. Поскольку идеальная организация общества представляет конечную цель истории, сюда же относится, как было указано выше, и философия истории.

К практическим проблемам в самом широком смысле слова принадле­жат, наконец, все те, которые относятся к искусству и религии. Для фило­софского исследования сущности прекрасного и искусства с конца прош­лого века установилось название эстетики.

Если философия изучает религиозную жизнь без намерения создать собственное учение о Божестве, исключительно с тем, чтобы выяснить отношение человека к религиозным воззрениям, то эту дисциплину назы­вают философией религии.

Разделение истории философии обыкновенно примыкает к уста­новившимся в политической истории трем основным эпохам; различают античную, средневековую и новую философию. Однако такое группи­рование в истории философии менее удовлетворяет научным требо­ваниям, чем в политической истории. С одной стороны, приходится уста­новить еще некоторые не менее важные подразделения, с другой - нужно принять во внимание переходный период между Средними веками и Новым временем, что вызывает изменение основной классификации.

Вследствие этого вся история философии будет изложена нами в такой последовательности:

1. философия греков: со времени возникновения научного мышления до смерти Аристотеля, приблизительно от 600 до 322 гг. до н.э.

2. Эллинско-римская философия: со смерти Аристотеля до исчезно­вения неоплатонизма, от 322 г. до н.э. до 500 г. н.э.

3. Средневековая философия: от Августина до Николая Кузанского, с V по XV век.

4. философия эпохи Возрождения: с XV по XVII век.

5. философия просвещения: от Локка до смерти Лессинга, 1689-1781.

6. Немецкая философия: от Канта до Гегеля и Гербарта, 1781-1820.

7. философия XIX века.