Глава II естественно-научный период

Решающее влияние на развитие новой философии естествознание приобрело только тогда, когда оно добилось самостоятельности и, опираясь на нее, сумело овладеть по форме и по содержанию всеобщим движением мышления. Поэтому развитие естественно-научного метода от Кеплера и Галилея до Ньютона, хотя и не есть процесс возникновения новой философии, но все-таки представляет ряд событий, которые обус­ловливают его.

Вообще положительные зачатки новейшей философии следует искать поэтому не столько в новых по содержанию учениях, сколько в методической последовательности, из которой со временем вырабо­тались, конечно, и новые по существу точки зрения для разработки теоретических и практических проблем. Но первоначально опорными пунктами новейшего мышления были те воззрения, которые, возникнув из гуманистической оппозиции против схоластики и из экзальтированных метафизических фантазий переходного времени, привели к плодотворной постановке задачи и разработке обусловленного ею метода новой науки.

В этом состоит существенное отличие новой философии от древней: первая начинает столь же обдуманно, сколь последняя наивно, и это вполне понятно, так как новая философия развивалась из тех традиционных воз­зрений, которые создала древняя философия. Таким образом, для преобла­дающего большинства систем новой философии характерно то, что она ищет путь к материальным проблемам, опираясь на методологические и гносео­логические соображения. XVII столетие, в особенности по отношению к его философии, можно прямо назвать эпохой борьбы методов.

Но тогда как движение гуманистического периода разыгралось глав­ным образом в Италии и Германии, теперь для обоих культурных народов наступил период более холодной рассудительности. Италия замолкла вследствие контрреформации. Германия ослабела вследствие губительной религиозной борьбы. Для Англии же и Франции XVIII столетие является расцветом их интеллектуальной культуры. Лежащие между ними Нидер­ланды тоже сделались оживленным средоточием искусства и науки.

320

В развитии естественно-научного метода эмпиризм и математическая теория вели в одном и том же направлении; но в философских обобщениях они представляются менее зависимыми друг от друга. Программа эмпиричес­кой философии, установленная Бэконом, не получила плодотворного развития, на которое он рассчитывал. Гораздо многостороннее выразил на­учное движение своего времени в возобновлении рационализма Декарт, на­полнив ^хогшстич^ку¹^- ""отрму понятий богатым содержанием исследо-

ваний Галилея. Отсюда возникли обширные метафизические проблемы, вызвавшие во второй половине XVII века чрезвычайно живое движение фило­софского мышления, движение, в котором новые принципы вступили в мно­гочисленные противоречивые сочетания с принципами средневековой философии. Картезианская школа (школа Декарта) явилась источником окказионализма, главными представителями которого были Гейлинкс и Мель-бранш; но завершением этого развития явились великие философские системы, созданные Спинозой и Лейбницем.

Воздействие, оказанное могучим развитием теоретической философии на разработку практических проблем, обнаруживается главным образом в области философии права. Господствующее значение в этой сфере принад­лежит вождю этического натурализма Гоббсу, который был одновременно учеником Бэкона и Декарта и в качестве такового представляет существен­ную стадию и в методическо-метафизическом развитии; тот же натурализм в измененной форме встречается у его противников, вроде Герберта Чер-берийского и Кумберлэнда: в этой сфере подготовляются проблемы философии Просвещения.

Ряд великих естествоиспытателей, затронувших непосредственно и фило­софские вопросы, открывает Иоганн Кеплер (1571-1630) из Вейля в Вюр-темберге, закончивший свою полную нужды и забот жизнь в Регенсбурге. Из его произведений следует упомянуть о Mysterium cosmographicum, Har-monice mundi, Astronomia nova seu physica coelestis tradita commentaris de motibus stellae Martis. Непосредственно примыкает к нему Галилео Галилей (родился в 1564 г. в Пизе, умер в 1642 г. в Арчетри). В собрании сочинений из15 томов тт. 11-14 содержат Fisico-mathematica; в том числе II saggiato-ге (1623) и диалог о системах Птолемея и Коперника (1632).

Исаак Ньютон, (1642-1727) имеет для нас значение главным образом в своей Philosophise naturalis principia mathematica (1687; 2 изд. Cotes'a, 1713) и своей "Оптике" (1704). Из его современников следует упомянуть о химике Роберте Бойле (1626-1691; Chemista scepticus; Origo formarum et qualitatum; De ipsa natura) и о нидерландце Христиане Гюйгенсе (1629-1695; De causa gravitatis, De lumine).

Френсис Бэкон (Francis Bacon) баронет Веруламский, виконт Сен-Альбан, родился в 15*6"! Т., учился в Кембридже, сделал в царствование Елизаветы и Якова I блестящую карьеру, но, наконец, против него был возбужден политический процесс, носивший тенденциозный характер, и, уличенный в подкупности, он был свергнут с должности государственного канцлера. Бэкон умер в 1626 г. Главными

1 1 История философии

321

произведениями, кроме Essays (Sermones fideles), являются: De dignitate et aug-mentis scientiarum (1623; первоначально On the proficience and advancement of le­arning divine and human, 1605) и Novum Organon scientiarum (1620, первоначально Cogitataetvisa, 1612)¹.

Рене^Декарт (Rene Descartes, Cartesius), родился в 1596 г. в Турени, получил воспитанйёТГШйуитской школе во флеше, первоначально предназначался для воен­ной службы и участвовал, состоя на службе у различных государей, в походах 1618-1621 гг., но затем он предался, сначала в Париже, а потом в различных местах Нидер­ландов, научному уединению, которое он заботливо и тщательно охранял. Когда споры, возбужденные его учениями в нидерландских университетах, нарушили его покой, он удалился в 1649 г., следуя приглашению королевы Христины, в Стокгольм, где он, однако, через год умер. Его сочинения на латинском языке можно найти в амстер­дамских изданиях (1650) и др. Его главные произведения: Le monde ou traite de la lumiere (напечатано впервые после смерти в 1654 г.); Essays, 1637, в том числе Dis-cours de la methode и Диоптрика; Meditationes de prima philosophia, 1641, с приложением возражений различных ученых и ответов Декарта; Principia philo-sophiae, 1644; Passions de Tame, 1650.

Нейтральное положение между этими двумя вождями новой философии за­нимает ToMacJMfic (Thomas Hobbes), родился в 1588 г., получил образование в Оксфорде. Он рано ознакомился с Францией, привлеченный научными заня­тиями, и часто возвращался туда, был лично знаком с Бэконом, Гассенди, Кам-панеллой и картезианским кружком, умер в 1679 г. Его первое сочинение, Ele­ments of law natural and political (1639), было издано его друзьями в двух частях Human nature и De corpora politico, 1650; перед этим он опубликовал Elementa philosophiae de cive 1642 и 1647, далее Leviathan or the matter form and autho­rity of government 1651. Резюме дают Elementa philosophiae, I. De corpore, II. De homine, 1668 (оба сочинения раньше вышли на английском, 1655 и 1658).

Из представителей картезианской школы следует упомянуть об янсенистах Пор-Рояля, воззрения которых нашли себе выражение в изданной Антуаном Арно (1612-1694) и Пьером Николем (1625-1695), Logique ou Cart de penser (1662); далее к числу их принадлежат мистики Блез Паскаль_(1623-1662; Pensees sur la religion) и Пьер Пуаре (1646-1719; De eruditione triplici, solida superficiaria et falsa).

Развитие окказионализма постепенно прогрессирует в сочинениях Луи де ла форжа (Traite de I'esprit humain, 1666), Клобера (Clauberg, 1622-1665; De co-niunctione corporis et animae in homine), Кордемуа (Le discernement du corps et de I'ame, 1666), но полного завершения оно достигает независимо от них у Арнольда Гейлинкса (Geulincx, 1625-1669; профессор в Левене и Лейдене). Его главное произведение - "Этика" (1665; 2 изд. с примечаниями, 1675), "Логика", 1662, Methodus, 1663.

Из основанного кардиналом Беруллем, другом Декарта, ораториума, к которо­му принадлежал Жибье (De libertate dei et creaturae, Paris, 1630), вышел Никола Мальбранш (1638-1715). Его главное произведение De la recherche de la verite вышло в 1675 г., Entretiens sur la metaphysique et sur la religion, 1688.

¹ Как известно, в новейшее время много шуму наделало открытие, что лорд Бэкон в часы досуга написал и сочинения Шекспира. Объединение двух великих литературных личностей в одну, может быть, не лишено заманчивости. Но во всяком случае непонятно, почему автором в обоих случаях должен быть именно Бэкон. Гораздо вероятнее, что и бзконовские произведения написаны Шекспиром.

322

Барух (Бенедикт) Спиноза, родился в 1632 г. в Амстердаме; по рождению он принадлежал к общин^Ттартугальских евреев, но впоследствии за свои воззрения был отвергнут ею; он жил в импозантной простоте и уединении в различных местах Голландии и умер в Гааге в 1677 г. Он опубликовал изложение картезианской философии с самостоятельным метафизическим прибавлением (1663) и Tractatus theologico-politicus (анонимно, 1670). После его смерти в Opera posthuma (1677) явилось его главное произведение Ethica more geometrico demonstrate, Tractatus politicus и отрывок De intellects emendatione. Сверх того имеет значение его переписка и вновь открытое юношеское произведение Tractatus (brevis) de deo et homine eiusque felicitate.

Из философских писателей, примкнувших в Германии к научному движению обоих западных народов, могут быть названы Иоахим Юнг (1587-1657; Logica Hamburgiensis, 1638); йенский математик Эрхард Вейгель, учитель Лейбница и Пу-фендорфа; Вальтер фон Чирнхаус (1651-1708; Medicina mentis sive artis inveniendi praecepta generalia. Amsterdam, 1687) и Самюэль Пуфендорф (1632-1694; псев­доним Severinus a Mozambano, De statu rei publicae germanicae, 1667, De jure natu­rae et gentium, London, 1672).

Лейбниц принадлежит этому периоду не только по времени, но и по возникно­вению и мотивам своей метафизики, хотя в других отношениях, при своей неверо­ятной разносторонности, приближается к эпохе Просвещения: ср. об этом часть пятую. Поэтому из его произведений здесь приняты во внимание главным образом методологические и метафизические: De principio individui, 1663; De arte combina-toria, 1666; Nova methodus pro maximis et minimis, 1684; De scientia universali seu cal-culo philosophico, 1684; De primae philosophiae emendatione, 1694; Systime nouveau de la nature, 1695, с тремя относящимися сюда eclaircirsements, 1696; кроме того: "Монадология", 1714, Principes de la nature et de la grace, 1714, и значительная часть обширной переписки.

Основателями философии права являются Никколо Макиавелли (1469-1527; II Principe, Discorsi sulla prima decade di Tito Livio); Томасов (Moore, 1480-1535, De optimo rei publicae statu sive de nova insula Utopia, 1516); Жан Боден (Bodin, 1530-1597; Six livres de la republique, 1577), Альберик Гентилис (1551-1611, De jure belli, 1588); Иоанн Альтус (1557-1638, Politica, Groningen 1610.); Xyro де Гроот (de Groot, 1583-1645; De ure belli et pacis, 1645).

Из протестантских философов права рядом с Меланхтоном могут быть назва­ны И.Ольдендорф (Elementaris introductio, 1539), Ник. Гемминг (De lege naturae, 1562), Б.Винклер (Principia juris,, 1615), из числа католических, рядом с Суаресом, Р.Беллармино (1542-162t, De protestate pontificis in temporalibus) и Мариана (1537-1624, De rege et regisinstitutione).

Главными представителями учения о естественной религии и естественной морали среди англичан являются Герберт Черберийский (1581-1648; Tractatus de veritate, 1624; De religione gentilium errorumque apud eos causis, 1663) и Ричард Кумберлэнд (De logibus naturae dispositio philosophica, 1672). Из английских нео­платоников этой эпохи выделяется Ральф Кэдворт (1617-1688; The intellectuel sys­tem of the universe; London, 1678, на латинском, Йена, 1733) и Генри Мор (1614-1687; Encheyridion metaphysicum).

323