¹⁴ В связи с уменьшением роли наследственной знати, отпрыски ко­торой обычно получали чины и должности от самого императора за свое родство с ним или за «заслуги» своего клана, роль должностей, замещав­шихся посредством конкурса, с эпохи Сун стала первостепенной [408, 7; 539, 58].

16 Лишь в отдельные периоды истории средневекового Китая, причем на очень короткий срок, в программу экзаменов включались также и не­которые даосские сочинения [408, 4].

Первое упоминание в китайских источниках о подобного рода экзаменах относится к 165 г. до н. э. Экзамены были проведены по указу императоре Вэнь-ди и при деятельном участии его ближайшего советника конфуцианца Цзя И [320, 633]. Однако в эпоху Хань и в течение последующих столетий, характеризовавшихся ослаблением центральной власти (и, соответственно, роли конфуцианства в стране), эта система экзаменов еще не получила должного развития. В тщательно разработанную систему конкурсного отбора из нескольких этапов она превратилась лишь в эпоху Тан [485, 35], когда окрепла и усилилась единая централизованная империя, обрела силу конфуцианская административно-бюро­

кратическая машина и на повестку дня стал вопрос о том, как организовать подготовку и отбор кадров ученых-чиновников. '

Китайская экзаменационная система, оказавшая известное влияние и на систему экзаменов в Европе, детально изучена синологами [730, 308—312]. Довольно трудно суммировать ее характерные черты в немногих словах, особенно если учесть, что на протяжении свыше тысячелетия своего активного функ­ционирования она подвергалась значительным изменениям. Начиная с Тан эта система заключалась в следующем.

Конкурсный отбор состоял из трех ступеней. Те, кто успеш­но сдавал экзамен па низшую ученую степень шэнъюань (сюцш)), получали формальное право считаться принадлежа­щими к Mine избранных, т. с. к той части сословия конфу-циапцев-ш.эньл'ш, которая управляла страной. Правда, к занятию конкурсных (высших) и даже отборочных (сред­них) чиновных должностей они еще не допускались. Этот низший и наиболее многочисленный слой «остепенившихся» конфуцианцев-шэкьыш фактически служил как бы фунда­ментом, на котором возвышалось и за счет которого укреп­лялось все здание бюрократической администрации. Облада­тели низшей ученой степени, становившиеся в ряды шэньши, получали немалые и вполне реальные социальные и эконо­мические привилегии. По отношению к ним власти были обя­заны соблюдать определенный этикет, они освобождались от телесных наказаний, от подушного налога, получали право на финансовую поддержку от правительства для подготовки К дальнейшим экзаменам, а также право отправлять неко­торые церемонии, например в храме Конфуция [259, 32—43; 408, 10; 622, X]. Но самым главным и привлекательным в статусе обладателей первой степени было все-таки право ' ми т. una мен на следующую степень.

П разные периоды средневекового Китая условия для co­in i . 11111 я всех трех степеней, и том числе первой, были различ­ными. Как показывают' некоторые данные, на раннем этапе активного функционирования экзаменационной системы эти УСЛОВИЯ, видимо, были более легкими: наиболее удачливые i leiIты достигали всех трех степеней и становились высши­ми чиновниками страны чуть ли не за десяток лет [539, 60]. Позже, с упрочением системы, с признанием ее значимости, а также в связи с возрастанием численности населения и ко­личества желающих пробиться наверх получение даже низ­шей степени стало гораздо сложнее. Как явствует из специ­ального исследования Чжан Чжун-ли, в XIX в., для того что­бы получить право сдавать экзамены на степень сюцай, сле­довало предварительно пройти еще два тура полуотбора-полуэкзаменов, на что уходил ряд лет [259, 8—20]. При этом конкурс бывал весьма суров. Если в сунском Китае число

получивших степень колебалось от 1 до 10% количества со­искателей, в зависимости от места сдачи экзаменов (ближе к столице конкурс был выше — 539, 65), то в цинском Китае, в XIX в., только 1—2% желающих из числа прошедших пред­варительные два тура допускались к третьему, дававшему право на получение низшей ученой степени [259, 11].

Формально для допуска к экзаменам на низшую степень требовалось немногое. Кроме хорошего знания конфуцианских книг, добытого в результате многолетнего образования, соис­катель степени должен был представить удостоверенное со­седями или местным начальством свидетельство о благона­дежности, безупречной репутации и об отсутствии в его ро­ду— по крайней мере на протяжении трех поколений — лиц «подлых» профессий (рабов, слуг, проституток, актеров). Экзамен проводился в областных и уездных центрах под на­блюдением местного начальства, обычно ежегодно. Существо­вала твердо фиксированная квота, определявшая количество тех, кто в результате успешной сдачи экзамена получит пер­вую ученую степень. В XIX в. число выдержавших в зависи­мости от количества допущенных к экзаменам кандидатов обычно колебалось в пределах 3—5%.

Экзамен проводился в специально оборудованном помеще­нии, где под строгой охраной и безо всякой связи с внешним миром каждый студент-соискатель на протяжении двух-трех суток писал свои сочинения р отведенной ему камере-одиноч­ке. Экзамены были только письменными. Для получения первой, низшей, степени сюцай нужно было сочинить стихо­творение-поэму в 60 слов, по пять-семь знаков в строке, на­писать сочинение по поводу какого-либо события в древно­сти и трактат на отвлеченную тему с использованием цитат из классических канонов. Темы заранее не были известны. Поль­зоваться какими-либо пособиями или шпаргалками категори­чески воспрещалось, причем любые нарушения порядка ка­рались необычайно жестоко. За злоупотребления виновные не только подвергались публичному позору, «теряли лицо» и навсегда изгонялись со службы, но и нередко подлежали су­ровым наказаниям. В Китае всегда относились к экзаменам очень серьезно: ведь профанация такого важного дела, как экзаменационный отбор в ряды конфуцианской элиты,могла привести к весьма печальным, даже катастрофическим для нее последствиям.

Разумеется, это не означает, что злоупотреблений не бы­вало. Особенно часто они случались в более позднее время, в эпоху Цин [259, 186—197]. Однако разоблачение каждого такого случая всегда влекло за собой жестокие наказания и служило предостережением остальным. Стоит заметить, что хотя коррупция и взятки были типичны для китайской бюро­кратической системы, как и для любой другой [203, 10],

в сфере экзаменов, этой «святая святых» всей системы, зло­употребления, такого рода едва ли следует считать правилом даже для XIX в., когда они встречались чаще, чем раньше. Как правило, степень сюцая получали все-таки те, кто успеш­ней других продемонстрировал свое знание конфуцианства.

Справедливости ради необходимо упомянуть, что к сдаче экзаменов на вторую степень и в сословие шэныии допуска­лись также и те, кто покупал низшую степень, либо получал ее от императора в виде специального персонального пожа­лования. Покупка степени обычно стоила недешево и была до­ступна лини, богатым купцам или выходцам из землевладель­цев uuiihiuii Право на пожалованную степень имели лишь немногие, обычно in наиболее известных и заслуженных кла­ном. II, что особенно важно, пи владельцы степеней, получен­ных без экзаменационного конкурса, во-первых, составляли лишь незначительную часть тех, кто имел данную степень, и, во-вторых, всегда рассматривались как второразрядные об­ладатели данной степени, что практически сказывалось на всем их дальнейшем пути наверх [259, 19—20; 338, т. I, 394; 539, 76; 742, 131; 789, 218].

Экзамен на вторую степень обычно принимался в столице провинции раз в два-три года. Требования к экзаменующим­ся здесь были строже, задания — сложнее, хотя круг вопро­сов и знаний в общем оставался прежним. Зато успешно выдержавшие этот экзамен и получившие вторую ученую сте­пень сразу же оказывались в привилегированном положении. Прежде всего, они теперь составляли высший, наиболее влия­тельный слой шэныии, попасть в который было дано далеко не всякому, даже из числа семей шэнъши или иных зажиточ­ных слоев общества. Продажа степени цзюйжэнь практикова­лась м Китае крайне редко, лишь в исключительных случаях, мо специальным императорским указам, главным образом с целью пополнении казны, ибо это стоило неимоверно до­рого [72, 169; 259, 24—25]. Очень немногим из числа пред­ставителей знатных и заслуженных семей давалась эта сте­пень императорским пожалованием (разумеется, и купившие, и получившие степень в результате пожалования обязательно должны были быть обладателями первой, низшей, степени).

Имевшие вторую степень могли участвовать в качестве кандидатов во время специально проводившихся отборов для укомплектования чиновных должностей второго разряда (по­мощников, заместителей чиновников, занимавших конкурсные должности). Но главное, что они получали — это право сда­вать экзамены на третью, высшую, степень — цзиньши. Экза­мены на эту степень проводились раз в два-три года только в столице и находились на совершенно особом положении. Высшую степень нельзя было ни получить за заслуги или родство, ни купить за деньги. Только лучшие из лучших сре-

ди знатоков конфуцианства (число их обычно колебалось на протяжении всего периода существования экзаменационной системы в стране от 20 до 200 с небольшим в год) [539, 58—59] удостаивались высшей степени и почти автоматически получали высшие (конкурсные) чиновные должности в си­стеме администрации. При этом первые из них, а список успешно выдержавших экзамен всегда возглавляли те, кто сдал его лучше других, пополняли собой ряды самых влия­тельных организаций конфуцианского Китая, прежде всего академии «Ханьлинь» [219] и цензората. Кроме того, по су­ществовавшему издревле обычаю самый первый из успешно сдавших экзамен имел даже право стать зятем императора ^|6.

В целом, трехступенчатая система конкурсных экзаменов действовала весьма успешно и эффективно. Конечно, не всегда все звенья бывали достаточно надежными, случались и зло­употребления, играли свою роль поблажки, связи, импера­торское благоволение и т. п. За деньги иногда можно было приобрести первую, реже вторую степень. И все же система в целом вполне оправдывала свое предназначение и приво­дила к желаемым результатам. Довольно сложный и хорошо продуманный трехступенчатый барьер служил достаточно на­дежной гарантией для того, чтобы на высшую ступень попа­дали лишь действительно хорошо поднаторевшие в своем ре­месле конфуцианцы.

Система конкурсных экзаменов, игравшая столь сущест­венную роль в жизни Китая на протяжении почти двух тыся­челетий, внесла свою лепту в формирование в стране упоми­навшихся уже культов грамотности и образования, класси­ческих сочинений и вообще письменности. В то же время эта система, вкупе со всеми другими близкими ей и связанными с ней конфуцианскими институтами и культами, сыграла ре­шающую роль в возникновении в Китае еще одного культа — культа ученых-чиновников, интеллектуалов-шэньош, т. е. всех тех, кто учился, держал экзамены, получал степени и долж­ности, мог учить других и быть жрецом грамотности, знаний, книг, науки.