Вопрос 20

О зазорном поведении духовенства писали многие деятели XVI в. (Максим Грек, Курбский и др.). Рассматриваемый вопрос интересен тем, что и он содержит ту же критик , но в завуалированном виде. Он затрагивает нижние и средние слои духовенства, как «белого», так и «черного»: священни­ков и игуменов. В вопросе говорится о различных положи­тельных чертах духовенства в прошлые времена — доселе. Ко времени собора положение, видимо, изменилось, потому что собору предлагается о сем добре порадети и поразсудити и утвердити по божественному писанию. Вопрос, таким обра­зом, содержит намек на падение нравов духовенства, умале­ние его роли как наставника мирян. Исследователи Стоглава Н. Лебедев и В. Бочкарев видят в вопросе обличение нестя­жателями черного духовенства и считают, что автором вопро­са был царь⁷⁵⁹. Возможно иное решение. Вопрос составлен так мягко, его формулировки так обтекаемы, а то, что он предлагает, настолько общеизвестно, что автором вопроса можно считать митрополита Макария. Иосифляне также бы­ли обеспокоены падением нравов среди духовенства. Правда,

I

видя пороки как «белого», так и «черного» духовенства, они предпочитали обличать «белое», умалчивая о грехах «черно­го». Формулировкой вопроса его автор смягчал ту картину разложения нравственности духовенства, которая столь хо­рошо видна как из самого Стоглава в целом, так и из пу­блицистики того времени. Во всяком случае, этот вопрос в равной степени волновал всех членов «Избранной рады».

Вопрос 21

В вопросе говорится о поведении мирян в церкви. Ноше­ние тюбетеек осуждалось в переписке митрополита Мака­рия с Максимом Греком⁷⁶⁰. Об этом же писал Сильвестр в послании Ивану IV. Автором вопроса в литературе называ­ют митрополита Макария.

Вопрос 22

Вопрос продолжает тему 21-го вопроса. Он касается недо­стойного поведения духовенства в церкви (разговоры во вре­мя службы, пьяные драки), а также многогласия при церков­ном пении, т. е. одновременного пения следующих друг за другом стихов. Авторство этого вопроса можно также приз­нать за Макарием.

Вопрос 23

Согласно давно установившейся традиции, священники должны отправлять службу в специальных одеждах, которые имеют символическое значение. Эта одежда различна у мона­шествующего духовенства и у «белого». В данном случае речь идет только о «белом» духовенстве. Обряжаясь не в со­ответствии с правилами, священники снижали тем самым эф­фект от службы, принижали значение службы. Вопрос при­зывает выяснить, соответствует ли такое поведение священни­ков правилам, изложенным в святых книгах, хотя автору прекрасно известно, что не соответствует. Такое пристальное внимание к внешней стороне церковной службы дает возмож­ность предположить, что автором вопроса является митропо­лит Макарий.

Вопрос 24

Вопрос так же, как и предыдущие, касается «белого» духовенства. Он затрагивает внешнюю сторону церковной службы: возможность допущения к службе в церкви понома­рей и дьячков, дважды или трижды женатых. Согласно правилам, установленным для мирян, последние могли всту­пать в брак не более трех раз. Дьячки и пономари при­надлежали к церковнослужителям. На них распространялись иные правила. Поэтому автор вопроса и противопоставлял статус мирянина и церковнослужителей.

425

Стоглав

Позорище — зрелище,

собрание, представление.

760 См.: Лебедев Н.

Макарий,

митрополит

всероссийский. М.,

1881, гл. «Макарий

и Максим Грек».

Глумление

— забава,

развлечение.

Пономарь

— прндверннк, низшая церковная

служебная должность.

Дьяк

— зд., видимо, имеется в виду дьячок, низшая

церковная служебная должность.

...святым касаются

— имеются в виду

предметы богослужения.

...по рассуждению учити

— видимо, описка: следует читать

по рассуждению учинити.

⁴²„⁶

Российское законодательство X — XX веков

761

Жданов И Н. Материалы для

истории

Стоглавого собора, с. 199.

762

Лебедев Н.

Стоглавый собор

(1551), с. 50;

Жданов И. Н.

Материалы для

истории

Стоглавого собора, с. 199; Лебедев Н. Указ. соч., с. 47; Бочкарев В. Указ. соч., с. 83.