Глава 6

Следующие за 5-й главой 6—40 главы Стоглава содержат ответы на некоторые из первых 37 вопросов царя. Продолже­ние ответов содержится в 42-й и последующих главах. Такое расположение материала в памятнике давало исследователям широкий простор для догадок.

Л. В. Черепнин считал, что структура Стоглава «очень не­четкая, не поддающаяся до конца осмыслению. «Ответы» иногда уходят от тематики, намеченной «вопросами». Лишь текстологический анализ всех сохранившихся списков Стогла­ва сможет, вероятно, пролить свет на историю сложения па­мятника»⁷⁶⁹.

И. Н. Жданов видел определенный порядок в изложении глав. Он считал, что «в 6-й — 40-й главах Стоглава собраны материалы для наказа приходскому духовенству. Главы 43-я — 98-я обращены к церковным властям, т. е. к еписко­пам, монастырским настоятелям, наконец, к царю». «Беспоря­дочность в изложении материалов Стоглава зависела столько же от неумелости его собирателя, сколько от разнообразия тех материалов, которыми он располагал»⁷⁷⁰.

Н. Лебедев, а вслед за ним В. Бочкарев выдвинули гипоте­зу, что текст Стоглава ближе всего подходит к протоколу со­бора. Главы 6—40 представляют собой ответ собора на пер­вые царские вопросы; причем партия иосифлян старалась от­молчаться по тем вопросам, которые ей не нравились. Затем,

чтобы затянуть время, члены собора придумывают свои во­просы и сами же на них отвечают (вторые царские вопро­сы— гл.41). Далее ввиду важности царских вопросов собо­ру, видимо, были вновь предложены какие-то вопросы, на которые он и вынужден был отвечать'⁷¹. Эту точку зрения подверг критике Н. Суворов, указавший, что при таком взгляде на деятельность собора его работа выглядит по край-

« «772

ней мере странной

Представляется, что в известной степени верны обе кон­цепции: и И. Н. Жданова, и В. Бочкарева. То, что главы 6—40 являются ответами на первые царские вопросы, несом­ненно. Верно и то, что в этих главах даются ответы не на все, а лишь на некоторые вопросы. Соборные прения по со­ставлению ответов на царские вопросы, видимо, были прерва­ны появлением на соборе царя. В течение дня, а'может, и нескольких дней, собор решал вопросы совместно с царем. С этим связано, видимо, возникновение так называемых «вто­рых царских вопросов». Затем собор вновь вернулся к разре­шению первых вопросов, иногда дополняя его ответами на вторые царские вопросы. Когда работа подошла к концу, со­бор послал своих представителей к низложенному в 1542 го­ду митрополиту Иоасафу, чтобы последний, прочитав мате­риалы Стоглава, дал по ним свои замечания.

Глава 6 открывает раздел «ответов» собора на «вопросы» царя. Она начинается преамбулой, в которой излагается исто­рия созыва Стоглавого собора. Из этого рассказа следует, что, узнав о нарушениях порядка отправления церковной службы, царь дал задание выяснить все о непорядках в этой области и передал затем митрополиту Макарию для разреше­ния на церковном соборе перечень всех «церковных нестрое­ний». Таким образом, если вопросы царя условно можно бы­ло разделить по крайней мере на три группы (см. выше), то деятели собора 1551 года увидели из всего многообразия тем, затронутых в царских вопросах, только одну: по многим святым церквам звонят и поют не во время... и многие цер­ковные чины не сполна совершаются по священным правилом и по уставу, т. е. были выделены вопросы, касающиеся толь­ко богослужения. Такой подход не случаен. Он был выгоден иосифлянскому большинству собора. Участники собора вы­брали из 37-ми царских вопросов прежде всего те, которые не затрагивали острых финансовых проблем.

Далее в главе, по сути дела, даются ответы на три группы царских вопросов, выбранных в разбивку, причем ответы да­ются не на все части вопросов.

Одним из самых важных нововведений собора является обязательное повсеместное учреждение института поповских старост. Речь о поповских старостах шла в первом вопросе. Вопрос предлагал для контроля над духовенством (причем как «белым», так и «черным») избрать повсеместно поповских ста­рост над всеми священниками, а также и других чиновников, которые, видимо, должны были осуществлять контроль за мо-

431 Стоглав

771 Бочкарев В. Указ.

соч., гл. гл. X,

XI, XII.

772 Суворов Н. С,

В. Бочкарев. Стоглав и история

Собора

1551 г. — Отт. из Журнала министерства

народного просвещения, с. 206—207.

432

Российское законодательство X — XX веков

...и даровал бы им сыны и наследники

царствия их

— у Анастасии от

брака с Иваном

рождались

девочки, которые

умирали в раннем

детстве, первый

сьц! Дмитрий

родился в 1552

году, умер также в

раннем детстве в

•1553 году.

773 ААЭ Т. 1,

№ 232, с. 227—229.

Протопоп

— 1) почетный титул православного

священно­служителя; 2) зд. — выборный поповский староста.

Яве

— открыто, гласно.

Паки

— опять, еще, снова.

Убо — итак, посему.

774

Стефанович Д. Указ. соч., с. 211.

нахами. В главе говорится лишь о поповских старостах, т. е. только о контроле за «белым» духовенством, хотя в большинст­ве вопросов осуждалось недостойное поведение именно монаше­ствующего духовенства.

Должности церковных старост учреждались повсеместно. Это были выборные из среды священников. Иногда Стоглав называет их протопопами. Количество поповских старост в каждом городе определялось особо, видимо, епископами по царскому повелению и по благословению святительскому. Со­бор определил количество старост лишь для Москвы — семь. Этому количеству соответствовало и число соборов, т. е. цен­тральных по значению в данном округе храмов. Поповские ста­росты должны были служить в соборах. В помощь им, соглас­но Стоглаву, избирались из священников десятские. В дру­гих городах также должны были избираться поповские старо­сты и десятские. В селах и волостях избирались только десят­ские священники. Стоглав зафиксировал, что в обязанности этих выборных лиц входил контроль за правильным ведением службы в подведомственных церквах, за благочинием священ­ников.

Соборный приговор 1551 года об учреждении и обязанно­стях московских поповских старост раскрывает более подробно порядок их деятельности. Избранный поповский староста вы­бирает себе десятских (такой порядок представляется более точным, чем изложенный в 6-й главе Стоглава). Поповские старосты должны собирать десятских и вместе с ними говорить о порядке церковной службы, о духовных делех и о всяком благочестии⁷⁷³.

Великая княгиня Анастасия — первая жена Ивана IV Ана­стасия Романовна Захарьина-Юрьева (ум. в 1560 году).

Брат, благоверный князь Георгий — Георгий (Юрий) Васильевич (1533—1563 гг.), князь угличский.