Вопрос 25

В вопросе говорится о мирянах. Автор касается внешнего вида прихожан. Особенное возмущение вызывает бритье бо­род и усов и ношение одежды иноземного покроя. Все эти новшества, вызванные укреплением связей с Западной Евро­пой, осуждались большинством духовенства. В качестве одно­го из «неисправлений» рассматривал бритье бороды и усов Касьян, об этом же писал Сильвестр в своем послании царю, резко выступал против брадобрития митрополит Макарий. Таким образом, представители различных группировок в «Избранной раде» объединились в своем порицании новых обычаев, распространявшихся среди мирян. Порицание бри­тья бороды и усов вызывалось, помимо приверженности к старине, еще и тем, что бритье бород и усов ассоциировалось с пороком мужеложства, стремлением придать "своему лицу женский облик. В послании Сильвестра Ивану IV этому по­року уделено большое место, причем именно в связи с рас­пространением брадобрития.

Исследователи Стоглава приписывают авторство статьи различным участникам «Избранной рады». И. Н. Жданов, ис­ходя из сопоставления текста с посланием Сильвестра, видит •■"здесь авторство благовещенского попа. Н. Лебедев, изучав­ший деятельность митрополита Макария. указывает на автор­ство последнего⁷⁶¹. Но кто бы из членов «Избранной рады» ни предложил этот вопрос, видно, что принят он был без прений и разногласий.

Вопрос 26

Смысл вопроса заключается в том, что христиане непра­вильно крестятся. Поскольку все элементы крестного знаме­ния являются символичными, нарушение порядка наложения креста рассматривалось как тяжкое преступление против цер­ковных порядков. Ответственность за это несут приходские священники, которые не обучают должным образом свою па­ству. Упрек, таким образом, оказывается обращенным к «бе­лому» духовенству.

Автор вопроса, по мнению И. Н. Жданова, — Сильвестр, а по мнению Н. Лебедева и В. Бочкарева — Макарий'⁶².

Вопросы 27 и 28

В этих вопросах говорится о лживых клятвах мирян и о распространении сквернословия, что отмечалось и в «неиспра­влениях» Касьяна, писавшего: клянутся именем божиим в шутках и сквернословят в ссорах и шутках. Вопросы 26, 27 и 28 составляют единое смысловое целое. В конце 27-го вопро­са и в вопросе 28, продолжая тему непристойного поведения мирян, указывается на дурную привычку некоторых право­славных подданных грубо оскорблять друг друга — деяние, наказуемое, главным образом, церковью, хотя даже в Судеб­нике 1497 года есть упоминание о наказании за лай. Интере-

сно, что в вопросе в пример приводятся иноверцы. Поэтому, соглашаясь, что авторство вопросов принадлежит Макарию, можно допустить и добавления со стороны Ивана IV, по­скольку Макарий и Сильвестр вряд ли бы стали приводить в пример неправославных.

Вопрос 29

Вопрос составлен очень распространенно, напоминает ре­чи Ивана IV своими многочисленными ^ _сылками к библии и истории. Помимо отсылок к церковной истории содержат­ся также и свойственные речам царя призывы к покая­нию. Особо оговариваются преступления, караемые церко­вью: распутство, супружеская неверность, мужеложство. Видя в перечисленных преступлениях корень зла, приведшего к гибели ряд государств, царь (а его авторство здесь несом­ненно) предлагает собору твердо наказывать преступников.