Вопрос 5

Вопрос был поставлен на соборе, скорее всего, архиеписко­пом новгородским Феодосием и смоленским епископом Гури­ем. Евфросин и Авраамий — святые, канонизированные рус-

445

Стоглав

Благословенная грамота

— письменное

дозволение

от архиерея

о построении и

освящении храма.

При выдаче этих

грамот собирались

до 1765 года

пошлины.

Отпускная грамота

— грамота, выдаваемая

архиереем духовным лицам при переходе их в другую епархию.

Грамота настольная

— ставленая грамота,

свидетельство

архиерея на поставление в сан

высшему духовенству.

785

Стефанович Д. Указ. соч., с. 70

Грамота

патрахельная

— грамота с

инструкцией

духовному лицу,

выдаваемая

архиереем. Сбор

пошлин с этих

грамот был

отменен в 1763

году.

446

Российское законодательство X — XX веков

Грамота ударная

— грамота, которой разрешалось

лишенному права священно­действовать дьякону носить

орарь

(принадлежность дьяконского облачения).

Архидьякон

— главный дьякон при епископе.

ской церковью за несколько лет до Стоглавого собора, не име­ли еще «своей» службы. Отсюда вопрос, как праздновать по­священные им дни.

Вопрос 6

Вопрос посвящен проблемам богослужения. Водоосвяще­ние имело большое значение среди обрядов православной цер­кви, самой «святой» воде отводилась немалая роль: верующие приносили эту воду домой и употребляли для «исцеления», «для освящения» своих домов, полей и пр.

Вопрос 7

Вопрос вновь возвращается к канонам иконописания. Авто­ра интересует изображение на иконах людей, живших или еще живущих в реальной жизни.

В ряде случаев сюжеты икон требовали изображения реаль­ных людей, исторических личностей. Автор вопроса, по-види­мому, относился к этому отрицательно. Он не принадлежал к московскому духовенству. Вероятно, приехав, в Москву и осмо­трев иконы в московских церквах, особенно в кремлевских со­борах, он пришел в недоумение и открыто высказал его. Ни митрополит Макарий, ни Сильвестр задать такой вопрос не могли, но отвечали на вопрос, скорее всего, они. В отчете при­водятся ссылки на те случаи, когда жившие люди изобража­лись греческими и знаменитыми русскими мастерами на иконах.

Вопрос 8

Вопрос так же, как и предыдущий, задан не московским иерархом и касается унификации формы крестов на куполах церкви.

Вопрос 9

По мнению большинства исследователей, вопрос также при­надлежит к числу тех, которые были заданы иерархами, прие­хавшими на собор и заметившими недостатки в отправлении церковных служб в Москве.

Вопрос 10

Вопрос является прямым продолжением предыдущего. Он даже начинается с соединительного союза да. Автор вновь противопоставляет общий порядок богослужения, определен­ный в уставе, тому, как обстоят дела здесь.

Материал настоящего вопроса может дать ценные, до сих пор историками не исследованные данные относительно дати­рования начала работы собора. То, что упоминаются только зимние богослужения, говорит о том, что священнослужитель, видимо, наблюдал их лично, когда приехал на собор.

Вопрос 11

Вопрос посвящен порядку отправления церковной службы. Были замечены неточности в ее исполнении и предлагалось их устранить. Ответ подтверждает указанную в вопросе необхо­димость исполнять службу по уставу.

Расхождение точек зрения автора вопроса и соборного боль­шинства встречается во вторых царских вопросах нередко (на­пример, в 7-м и 8-м вопросах). В Стоглаве нет прямых указа­ний на споры между иерархами, но противоречия, подобные указанному, в настоящем вопросе показывают и на наличие споров среди участников собора.