Глава 59 предусматривает телесную муку и заточение за обиды, нанесенные монаху или монахине, и поношение (пору­гание) церковных порядков.

Если в главах 53—59 основное внимание фиксируется на закреплении судебных прав духовенства и запрещении свет­ским судам вступать в юрисдикцию судов духовных, т. е. при­нимаются меры по сохранению церковью судебных прерогатив и связанных с ними доходов, то главы 60—65 являются преи­мущественно ответами на попытки царя ограничить имуще­ственные права церкви путем запрещения выдачи тарханных грамот и конфискации уже выданных. Являясь отражением иосифлянского образа мыслей по вопросу о невмешательстве мирской власти в дела духовные, они имеют в своей основе ответ митрополита Макария «О недвижимых вещех вданных богови в наследие благ вечных». В нем обосновывалась полная неприкосновенность всякого рода церковного имущества⁸²³.

Глава 60

Помимо указанных в заголовке заповедей византийского императора Константина (306—337 гг.) и устава князя Владимира I Святославича (980—1015 гг.) глава содержит пространную выдержку из так называемой дарственной грамо­ты императора Константина римскому папе Сильвестру I. В этой подложной грамоте, сфабрикованной папской канцеля­рией в VIII в., подчеркиваются приоритет духовной власти и невмешательство в ее дела властей светских.

Запрещая мирским судьям привлекать и судить лиц свя­щеннического и монашеского чина, глава 60 обосновывает не­зыблемость этой нормы даже до скончания мира сего и по всей вселенной. В этом вопросе Стоглавый собор прочно стоял на позициях борьбы с нестяжателями, выступавшими против церковных владений. Вопрос о секуляризации церковных зе­мель, поставленный светской властью на Стоглавом соборе, встретил ожесточенное сопротивление. Церковно-монастырское землевладение объявлялось незыблемым, а покушавшиеся на него — хищниками и разбойниками. Митрополит Макарий, со­славшись на такие фальшивки, как «Константинов дар», «яр­лык хана Узбека» и др., дал понять, что церковные иерархи будут противиться поползновению земного царя покуситься на собственность служителей «царя небесного»⁸²⁴.

В целях сохранения церковного землевладения и доходов, следуемых церковным властям от производства суда, главой запрещается какому бы то ни было мирскому сану судити, ^или прикоснуться (к) церковным землям и пошлинам, т. е. предъявлять иски на выкуп или отчуждение этих земель.

465

Стоглав

Об,

ращает на себя внимание, что эта норма неоднократно

Имуща еще

— зд имеет быть так

Идеже

— где, когда,

в котором, каком

месте

823

См Лебедев Н Стоглавый собор (1551 г ) Опыт

изложения его

внутренней

истории — В кн •

Чтения в Обществе

любителей

духовного

просвещения, 1882,

январь М, 1882,

с 32—33, Текст

«Ответа»

с предисловием к

нему см Н С-н К

материалам для

истории

Стоглава —

Летописи русской

литературы

и древности

Т V М, 1863, с 126—136

Сочтавше

— соединив,собрав.

824

Зимин А А , Хорошкевич А Л Указ соч , с 56

Безстуж сый — бесстыжий,

бессовестный, наглый

466

Российское законодательство X — XX веков

Календы

— у древних римлян

первые дни месяца,

который

начинался

народными

собраниями,

жертво­приношениями и увеселениями.

825

Стефанович Д. Указ. соч., с. 251—252.

Абие

— тотчас, немедленно.

826

Павлов А. С. Курс

канонического

права. 1887/88,

ротапринт, с. 127.

Предирехом

— ранее сказанное, предуведомленное.

827

Стефанович Д.

Указ. соч., с. 194,

253.

Одрина

— хлев для рогатого скота, сарай, сеновал.

828 Лебедев Н. Указ.

соч. Ч. I, отдел I, с. 33.

представляется как царское повеление, которое никем ни ны­не, ни в будущем не может быть нарушено или каким-нибудь образом изменено. Неверующий или осуждающий это проти­вится тем самым апостольским правилам Петра и Павла и по­гибнет в преисподней со дияволом и со всеми нечестивыми. Для большей убедительности в незыблемости данного ца­рем и утвержденного своими руками, т. е. собором, постано­вления о нерушимости церковного землевладения, глава пред­писывает положить это постановление в раку апостола Петра и заканчивается обещанием тому же апостолу и всем отцам церкви о сохранении церковного недвижимого имущества. Указывается также на необходимость соблюдения этой запове­ди всеми чинами христианской церкви, что обеспечит им ми­лость божию и долголетие. Заповедь эта, согласно главе 60, дана в Риме, в третий день календ апрельских при консулах: Флавии Константине Августе IV и Галикане, мужах славней­ших. Выдержка этой заповеди с пояснительными и распро­странительными вставками из «Ответа» митрополита Макария и была занесена в Стоглав⁸²⁵.