Глава 47

Судя по содержанию, глава должна была следовать за 45 гла­вой, поскольку здесь продолжается ответ на 2-й вопрос пер­вых царских вопросов. Ответ существенно дополняет предыду­щие главы: здесь уже указаны твердые ставки пошлин за освя­щение церквей. Поборы же от первых молебнов взимаются, со­гласно Стоглаву, если на освящение церкви приехали представи­тели высшего духовенства.

455 Стоглав

Утиральник — полотенце,

салфетка.

456

Российское законодательство X — XX веков

Фрянзские вина

— легкие, сухие

вина, итальянские

вина.

Мних

Старчество

— зд. книга, в которой собраны дела и изречения

древних пустынников.

Возбнув

— проснувшись.

Келарь

— хранитель

и распорядитель

монастырских

припасов.

Ропотник

— тот, который

ропщет на кого-то

заочно.

Мытарь — сборщик мытов

или податей

вообще, лихоимец,

притеснитель.

Якоже преди

рекохом

— как раньше

говорилось, как

было сказано

выше.

Глава 48

Глава повторяет содержащиеся в 46-й главе размеры ве­нечных пошлин.

Глава 49

С этой главы начинается та часть ответов Стоглавого со­бора, которая посвящена монашествующему и высшему духо­венству. Если для надзора за поведением^ «белого» духовенст­ва использовались протопопы, то надзор за монахами должны были осуществлять игумены и архимандриты монастырей, которые сами не были свободны от пороков, столь распро­страненных у их подопечных. Глава отвечает на 8-й вопрос из первых царских вопросов о монастырях и иноцех. Она распадается на две части: первая составлена на соборе самими иерархами, а вторая представляет из себя фрагмент царского написания. Царское написание содержит в основном те же по­ложения о соблюдении монастырских уставов, что и соборное решение. Царь определяет порядок обращения к нему игуме­нов и архимандритов: в обычных случаях — через епископов, но при крайней необходимости — без посредников. Последнее нарушало существовавшую до этого традицию обращения к царю только через высшее духовенство. До Стоглавого собора случаи нарушения ее были крайне редки (Иосиф Волоцкий обращался к великому князю, минуя епископа и митропо­лита).

Глава 50

В главе продолжается ответ на вопросы о жизни монаше­ствующего духовенства (8-й и 17-й вопросы) и содержатся рекомендации игуменам и монастырским старцам о перевоспи­тании в монастырях монахов, ведущих неподобающий их положению образ жизни.

Пополнение монастырей новыми постриженниками также волновало собор. Специального вопроса задано не было, но, по-видимому, под влиянием нестяжателей в Стоглав были по­мещены положения, воспрещающие вымогать у постриженни-ков больше, чем они могли дать, а также отказывать в по­стриге, если у них не было денег. Стоглав разрешает прини­мать постриг и у «неверных», т. е. приверженцев других рели­гий в случае их перехода в христианство.

Глава 51

В ряде вопросов царя собору содержались сведения о запу­стении многих монастырей; часто это было вызвано произво­лом церковных чиновников (7-й вопрос из первых царских во­просов). Глава не говорит ничего о причинах, заставляющих попов и дьяконов покидать свои монастыри; она направлена на то, чтобы осложнить возможность свободного перехода мо­нашествующих священнослужителей из одного монастыря в другой. Если в 50 главе говорилось об обязанности монастыр-

ских игуменов принимать монахов, постриженников других монастырей, то в рассматриваемой главе предписывается не принимать священников и дьяконов, не имеющих разрешения епископа на переход. Причины такого различия в отношении к рядовым монахам и священнослужителям станут ясными, ес­ли учесть, что бродяжничающие монахи не способствовали ав­торитету религии: они пьянствовали, попрошайничали и пр. В то же время уход из монастыря попа, т. е. человека, облечен­ного полномочиями совершать богослужения, мог привести к нарушению правильного хода службы всего монастыря.