Глава 61

В качестве источника главы указываются законы и импе­раторские «конституции», издававшиеся в пополнение и за­мену прежде действовавших постановлений византийского им­ператора Мануила Комнина (1143—1180 гг.). В Византии большая часть государственных законов по делам церкви при­надлежала императорам. В частности, законы Алексея Комни­на и его внука Мануила являлись важнейшим источником церковного права того периода⁸²⁶. Однако, по мнению Д. Стефановича, в законах императора Мануила Комнина та­кой заповеди, которая содержится в главе 61 Стоглава, нет, а вся глава целиком занесена в Стоглав из поучения Фотия, митрополита Киевского и всея Руси к великому князю Мо­сковскому Василию I Дмитриевичу, писанного около 1410 года. В свою очередь поучение составлено на основании нескольких хрисовулов (торжественных грамот), изданных Мануилом Комниным, а также приведенном Вальсамоном толковании на 12-е правило VII вселенского собора. Два отрывка из хри­совулов 1158 и 1148 гг. имеют сходство с серединой и оконча­нием главы 61 ⁷. Представляется вполне вероятным исполь­зование также в главе 61 второй части «Ответа» (см. комм, к гл. гл. 57—59) митрополита Макария. Доказывая мысль, что церковные иерархии со своей стороны никогда не допускали отдачи или продажи недвижимых имуществ, отданных церкви, Макарий приводит соответствующие постановления вселенских и поместных соборов. Затем перечисляет митрополитов рус­ских, а также русских святых, из которых никто не допустил отдачи или продажи церковного имущества, так как это было бы, по его словам, законопреступлением^Н2е'. Содержание главы 61 подтверждает нерушимость права церкви на все при-

надлежащие ей имущество и доходы, получаемые от церковно­го суда. В обеспечение этих прав под страхом отлучения от церкви и лишения сана запрещается предъявлять иски о вы­купе имущества, проданного или подаренного церкви, потому что все, отданное церкви, отдано якобы богу, который, незави­симо от ценности вносимого дара, охраняет дарителей. Если наместник или судья, или вельможа царства моего (под кото­рым, по мнению Н. С-на, Стоглав подразумевает самого ца­ря)⁸²⁹, попытается посягнуть на церковные имущества, он, как гласит глава 61, будет сурово наказан.

Глава 62

Глава показывает необходимость тесного взаимодействия светской и церковной властей. В ней отмечается, что величай­шими благами, ниспосланными свыше, являются два «божьих дара»: священничество же и царство, т. е. духовная и светская власть.

Первая печется о божественном, вторая управляет и за­ботится о самих людях. Происходя из одного и того же на­чала, обе человеческое украшают житие. Поэтому у царей, подчеркивается в главе, не должно быть большей заботы, как о достоинстве (благоприличии) священников, которые всегда за них (царей) богу молятся. Только доброе согласие духов­ной и светской властей может даровать человеческому роду некое благо. Достижение же этого согласия, говорится в за­ключении главы 62, требует соблюдения священных правил, переданных апостолами-самовидцами и слугами слова божия и разъясняемых святыми отцами.