Глава 93

Данная глава является продолжением предшествующей и представляет собой ответ на 24-й царский вопрос (см. гл. 41). Запрет облачаться мужчинам в женские одежды, а женщинам — в мужские повторяет положения главы 90 (см. комментарий к ней). Источниками ответа, содержа­щегося в гл. 93, послужили следующие правила вселен­ских соборов: 61-е, 62-е и 65-е Трулльского собора и кон­цовка 15-го правила Карфагенского собора (419 г.)⁸⁹⁰.

В данной, 93-й, главе содержится запрет обращаться к ав­торитетам языческой веры: волхвам, колдунам и т. п. Очевид­но, что языческие авторитеты подвергались гонениям со вре­мен Владимира Святославича. В Стоглаве, памятнике сере­дины XVI в., вновь ставится проблема избавления от конку­ренции языческих авторитетов. О реализации постановлений Стоглава свидетельствует приговорная грамота Троице-Сер-гиевского монастырского собора от 31 октября 1555 г. об из­гнании из принадлежавшей монастырю Присецкой волости скоморохов, волхвов, баб-ворожей и т. д. Этот приговор был составлен как раз на основе Стоглава или, как сказано в са­мом документе, по соборному уложению благочестивого царя и государя великого князя Ивана Васильевича всея Руси и преосвященного Макария митрополита всея Руси^т{.

Многие из запрещаемых церковью обычаев были известны язычникам-грекам за тысячу лет до Стоглавого собора, неко­торые же представляют национальные русские обычаи. Можно предположить, что обычаи древних греков пришли на Русь вместе с древнегреческими книгами.

Описание языческих обычаев и верований выглядит в Сто­главе вполне живым и красочным. Здесь и посещения вол­хвов с целью предсказания судьбы, и колдовские призывы над хмельным квасом, и представления с прирученными мед­ведями, и гадания по рожданицам (вероятно, имевших нема­ло общего с гороскопами), и многие другие еллинские хи­трости. Несмотря на полутысячелетнее господство, церкви так и не удалось изжить в народе приверженность к языче­ским прелестям и верованиям, хотя борьба с ними велась постоянно.

Глава 94

Данная глава, как заметил Д. Стефанович, составлена из выписок из кодекса Юстиниана, входящего в Номоканон XIX титулов. Кодекс Юстиниана состоит из 12 книг, ко­торые делятся на отделы, состоящие из заповедей, или кон-

„oqo

ституции .

Глава впервые в русском праве определяет дни, в которые

495 Стоглав

И требе и есть

поучатися — нужно поучаться.

893

Стефанович Д. Указ. соч., с 265—266.

Конная уристания,

конная течения

— конные

состязания.

1

не отправлялось правосудие, не принимались иски, подлежа­ли помилованию преступники. В главе дан полный перечень лиц, которые помилованию не подлежали. В их число входи­ли прелюбодей, блудник, гробный тать, отравитель, фальши­вомонетчик, убийца и мучитель. В дни церковных праздни­ков и в дни рождения членов царской семьи отменялись и так называемые позорища — зрелища, может быть, связан­ные с исполнением приговоров.

Глава 95

Данная глава является ответом на царский вопрос 21 (гл. 41). Источниками данной главы послужили некоторые правила из апостольских постановлений и 66-е правило шестого (Трулльского) вселенского собора, приведенные по Сводной Кормчей³⁹³.

Очевидно, ответ, содержащийся в гл. 95, был составлен в связи с распространенными в народе еретическими течения­ми, призывающими в среду и в пятницу ручнаго дела не де-лати (вопрос 21, гл. 41). В ответе указывается на необходи­мость трудиться пять дней в неделю, а в субботу и воскре­сение — праздновать. Помимо еженедельных праздников в главе указываются и пасхальные. Причем по апостольским правилам праздновать полагалось две недели: неделю до и неделю после пасхи, а по правилам Трулльского собора — только одну (пасхальную) неделю.